’教宗于是结论说：加大利纳实在活出了圣保禄说的那句话‘我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。

农夫不是宿命论者，而是知道把信仰和理智平衡地结合起来这种观念的模范，因为他一方面认识自然法则，尽好自己的本分，另一方面他信赖天主上智的安排，因为有些基本的事情不由人来控制，却操在天主手中。

我们不是偶然的产物，而是天主无限大爱的果实。

发展慈善事业，不能忘记祷告，学习教理教义，拜苦路，禁食，尤其是禁食不仅仅针对食物，而是对天主的话语时刻保持如饥似渴的心态，要活出它，实践它。

司铎「不是瓶装油的分施者，而是为了替别人傅油而受傅，在奉献自己、分享圣召和心灵的过程中替别人傅油」。当我们替别人傅油时，因著子民的信仰与情操，我们的傅油也得到更新。

不过，基督受难受死的最深层意义并不在于社会性质，而是灵性上的。祂的死亡使世界脱离罪恶，将天主的爱带给人类最遥远和最黑暗的地方，即死亡之地。

21世纪人类所面临的环境问题绝非是一个人、一个国家/地区、一个政党的挑战，而是我们整个人类社会、整个地球所共同面临的严重挑战，当然也包括我们宗教界在内。

即使「以前神学的重要总结」是神学智慧的宝库，但「绝不能将它们生搬硬套在当前的问题上」，而是要运用这些珍宝来寻找新的途径。

这也是“教会的肖像”，教会看到处在困境中的人没有闭上双眼，而是懂得正面注视人类，与之建立重要的关系、友谊和互助的桥梁，而非屏障。教会“懂得握住我们的手、陪伴我们并拉我们起来，而不是给我们定罪。

展示出没有任何一个教会是自主的，而是生活在将所有教会团结在一起的生命洪流内”。为此，宗座传教善会主席着重阐述了普世与地方的这一关系。因为“当地方教会退缩于自身的小圈子里后，便会出现很多不好的情况”。