他的行为方式，让众人毫无疑问地明白他是在担任这样一个宗教的服务员，这是一个包容一切人民的，以精神及真理敬拜天主的宗教，而不是外国的宗教。

透过世界的裂缝，我们能以全身之力一探究竟，看看外面是否恢复了另一种回应方式。教宗重申，「教育必须聆听，创造文化，教导我们欢庆，否则就不是教育。有人或许会问：『难道教育不是增进知识？』不，那是做学问。

2005年3月18日，乐铎在石家庄从1979年直到2019年离开香港，返回纽约，无论在职时还是退休后，他一直在用传媒和力所能及的方式服务和奉献（包括香港和大陆在内的）亚洲教会。

我们必须从经济中消除不必要和有害的因素，创造富有成果的贸易、商品生产和运输方式”。禧年是修复受造界原有的和谐、恢复受到损害的人际关系的时期。

教宗此行的讲话总共有7篇，全部用意大利语宣讲并以不同方式译成当地语言。

这个部门以特定的方式负责与圣座外交服务人员有关的问题，尤其关注他们的生活环境和持续培育。这些人员分布在128个圣座代表团和国务院内。

但是，圣召既然是一个信仰行动，就必然要以信仰的方式来回应。所以在面对圣召的困惑时，我们不妨看看信仰之父亚巴郎的选择：就是在一切困难中相信：天主自会照料。

此外，世界上每个朝圣地都受邀按照当地传统表达的方式和语言来祈祷，以恳求恢复在疫情下暂停的社交生活、工作和人际活动。这个集体的召叫旨在努力实现整个教会透过童贞圣母转求、不停向天父献上的恳切祈祷。

不仅如此，“她的勇敢也表现在她改变信仰的方式上，家人当然不能接受这种与犹太教观点不同的信仰”。此外，在受迫害的时刻，施泰因以来自信德的内心安详来面对各种负面局势。

教宗解释说：“它使世界主教会议成了一种研究小组，以博学却抽象的演讲来论述教会的问题和世界上的灾祸；这是一种‘夸夸其谈’，以肤浅和世俗的方式进行，结果又陷入意识形态和党派平素不接果实的范畴，脱离天主圣洁子民的现状和分布在世界上的团体的具体生活