一次他从万水泉回来，从红星下了公交车，回东河天主堂，舍不得打车去坐摩的（摩托车），人家摩的司机看他岁数大不敢载他。他硬是走着回，也不愿意花钱打车。是神父坐出租车没有钱吗？不是！是神父有钱舍不得花啊！”

徐氏后代信教者不少，其中出了不少名人，包括获得哲学博士和神学博士学位的徐家汇在天主堂藏书楼司铎（主持人）徐宗泽。　　和徐光启后代生生不息的繁衍不同的是，在马切拉塔的利玛窦家族却是另外一番情况。

郭主教，我们今天聚集在您生前深爱的大同天主堂来看望您，向您致敬！感谢大同的兄弟姐妹们，虽然大同教友人数不多，但你们为山西教会输送了一位真正的栋梁，为教会陶成了一位圣者。

但济南教区做得很不够，只有洪家楼天主堂有个文宣组。我从国外学习回来之后，成立了福传小组等几个小组，后来他们在此基础上又有所发展，有些小小的成绩，但是很不够，是一个堂区的作为。

在佘山脚下的酒店住下，吃饭、休息好后，下午我们首先打车，来到佘山修院，我们首先参观了修院的图书馆，图书管理员刘修女刚刚从七宝修女院调派来工作，她是我上个世纪1995年，第一次来佘山朝圣时认识的修女，那时她还是金鲁贤主教的秘书

圣经《列王纪下》记载，巴比伦王拿布高的臣仆前来围攻耶路撒冷，犹大王约雅金被掳到巴比伦去，巴比伦王立了耶苛尼雅的叔父玛塔尼雅代他为王，给他改名叫漆德克雅。

崇祯八年(1635年)宁波天童释圆悟作《辨天初说》，派禅客送到杭州天主堂，希望和传教士傅泛际展开辩论。接着他又写了《辨天二说》、《辨天三说》，再次要求和传教士辩论。

在献县的大张庄天主堂主教府，教区的副主教杨全恩神父和牧灵委的周文书神父给我们介绍了圣火的三重含义：一、这支火炬的圣火代表着“福音之火”。

首先，我们教区在2008年6月25日，在曹庄天主堂举行保禄年的开幕典礼和“传递福音”的活动，邀请教区所有的神父、修女和各堂区的会长、传道员前来参与并号召教区所有的基督徒，在2008年，我们的目标是：“每一个教友至少向一个人传福音

《金滕》周公曰：『乃命于帝庭，敷佑四方。上帝有庭，则不以苍天为上帝可知。历观古书，而知上帝与天主，特异以名也』。