圣咏则是篇（不是章）和节。5、章节——若20:1-10，11b即若望福音20章1至10节，如第11节再要细分，则上半部为a，下半部为b；咏105:1即圣咏第105篇第1节。

当天继抒咏的这句话，不是一句神奇妙语，而是爱战胜邪恶根基的胜利。在文告中，教宗特别念及疫情中的受苦者，尤其是病故的人，以及无法与临终者道别的亡者家属。

圣咏以特别方式表达天主的慈悲行径是何等伟大：「是他赦免你的各种愆尤，是他治愈了你的一切病苦，是他叫你的性命在死亡中得到保全，是他用仁慈以及愛情給你作了冠冕」（咏103(102):3-4）。

旧约内“报喜讯”的意思，见于撒下十八19，或指雅威的胜利（咏六八，12），尤其指天主对选民将要施行的救援（依四十9）。最后这一意思，将为新约所沿用。在福音书中，福音这一名词用过十二次。

为此，袁子才在其《咏钱》诗中写道：“解用何尝非俊物，不谈未必定清流。”钱，用得恰当未必不是好东西，而闭口不谈也未必就是清高一派，见解可称通达。这首诗最后说：“拟把婆心向天奏，九州添设定民侯。”

韩国、菲律宾、波兰、西班牙、美国和香港等地的圣咏团均用本民族语言献唱，把迎圣诞活动推向了高潮。

正如圣咏34：10－15所言：谁愿生活顺遂，延年益寿，就应谨守口舌，不出恶言，克制唇舌，不说谎话，躲避罪恶，勉力行善，追随和平。这也是奶奶一生最真实的生活写照。

（参阅：咏50：13）因此，圣经强调蒙上主天主悦纳的并非亚伯尔的“祭品”而已，更是亚伯尔“自己”。

他随后决定以特殊形式帮助失聪人士「经验天主」，就是以手语传译主日弥撒及圣咏，幷给他们讲授教理。过去三年，这名廿九岁教友同时在曼谷附近的三帕兰全国总修院修课，好能更有效地向失聪人士传扬福音。

这场音乐祈祷会，除了用圣咏和圣歌来做祈祷，还特别邀请了三位教友进行见证分享。