记得有一年的若瑟月，每晚念“大圣若瑟，求你为我等罪人，转求天主，我愿早死升天，因为世上危险太多，害怕犯罪……”念了几天，有一位嫂子发言了，“你们再念这经我就不来了，我不想死，我的孩子那么小，我一死孩子没娘了

他写道：“虽然屡遭迫害，但我们信仰的前辈寻求圣母的转祷，为保持信德。”他指出，韩国天主教徒认为，因着韩国教会的主保圣母玛利亚的保护，国家得以在她的庆节那天从日本解放出来。

请众同祷！求主恩赐她早日与诸圣为伍，并为我众代祷!李红彦修女

口祷诚于中，形于外！口祷把我们的所思所想简单诚恳地说出来，请天主老爸聆听。但我们也知道：我们深心渴望的祈求，天主早就知道了（参玛6：8），还需要口祷诉说吗？不祈祷是否表示不感恩、不赞美、不需要天主？

为朝圣者服务教宗在亲笔信中写道，圣伯多禄大殿建立在宗徒之长的墓上，咏祷司铎班主持其工作，“守护其体面，并促进其灵性、牧灵、爱德和文化生活。

（一）曹公墓前奉祭祷诗不畏强权卫道心，英灵献祭万民钦。墓前群祷享天国，正气豪光照世人。（二）秋晚晚照长河辉落日，飞霞古塔罩云烟。廊亭暮色聚闲坐，雅趣淘情秋夜阑。

本文希望探讨的，是透过历史上中国教会在的礼仪生活和情况，探讨教会祈祷律的界限，也就是说，是甚么构成教会祈祷律的管辖范围，甚么是公祷、甚么是私祷、甚么是普世教会的礼仪、甚么是本地教会的礼仪。

教宗府讲道神师总结道，圣神为我们代祷，也教导我们为他人代祷。代祷是礼仪祈祷的重要组成部分，教会总是为自身祈祷，也为世界、为义人和罪人、为生者与亡者代祷。

弥撒结束后，王神父强调了这次旅行的意义与注意事项，呼吁大家，需放下一切杂务，准备自己，希望藉着此次的旅行，求圣母的转祷，把我们的一切达于基督。

这些祷词是‘永恒的现在’施命令给我的，借着‘并连之心’的代祷，为了从内在强化教会而祈求。它会使很多对圣召妥协了的司铎回归到正直的道路——圣洁之爱的道路上。”