同样地，人类的产品也是如此：「正是人类与周遭世界互动方式取得的成果，始终具有伦理幅度，与所有设计体验、引导产品达成特定目标的人的决策密切相关。」这也应用在人工智能技术上。

当保禄在向他人谈论到自己在福传中所做的牺牲时，说道：“论劳碌，我更多；论监禁，更频繁；论拷打，过了量；冒死亡，是常事。

1624年毕方济译论灵魂《灵言蠡勺》。汤若望以介绍西洋天文学和修历书著称于世，但所著教理书也极受欢迎，《主制群徵》1629年杭州刻本，《真福经典》解释耶稣登山宝训，1634年重刻北京，名《真福八端》。

3.文献精神：本研究基于梵二文献《教会宪章》（LumenGentium）第四章(论教友)与《论教会在现代世界牧职宪章》（GaudiumetSpes），以及教宗方济各的《福音的喜乐》（EvangeliiGaudium

教宗接着引用圣奥斯定在《论牧者》中的先知性话语说：「当心坏牧人。因为说真的，修院不是逃避自己许多限度或心理缺陷的避难所，更不是因为自己没有勇气在人生中向前迈进，所以找个地方保护自己。

这是历史性的紧急关头，它呼唤着众人的社会责任：作为教会，我们要帮助人不向灾难论和宿命论的心态低头，却以各种有创意的关怀形式，支持那些在工作问题上甚至感到被剥夺了尊严的人的艰辛。

十八世纪的耶稣会会士著力推行此敬礼；教宗保禄六世一九六五年亦颁布了《论五月》通谕，鼓励信众敬礼圣母。

索达诺枢机在葬礼弥撒讲道中指出：真福若望保禄二世赐予教会‘论得救恩的痛苦’牧函，我们可爱的安杰伊兄弟愿意在自己众多的考验中实践这位伟大教宗提出的理想，即愿意为圣教会的益处，尤其为伯多禄继承人结出丰硕果实的职务

圣经中耶稣讲了寡妇的比喻（路18：1-8），论及人应当时常祈祷，不要灰心。寡妇坚定持久的信德，给了我启示。

关于都柏林马丁总主教谈梵蒂冈第二届大公会议开幕五十周年，以及「论教会在现代世界牧职宪章」的教导至今仍具有时代性，洪都拉斯特古西加尔巴总主教，暨国际明爱会主席马拉迪亚戈枢机主教接受本梵蒂冈电台访问时回应说