随后，大家来到堂区所在的昙华林景区，在当年嘉诺撒仁爱修女小堂外，歌唱赞美，欢跃舞蹈。

圣堂内：钢琴、跪凳、乐器、电子屏、水电线路全部更新；圣堂外：拆除旧建筑，兴建二层楼房，作为接待室、分享圣经、练习吹奏、学唱圣歌、排练圣歌手语舞蹈等场所。

而我看着他们每个人，即使平素沉默寡言者，如我室友之一来自智利的Alan，少言寡语，一旦舞蹈起来，却韵味节拍无不合称。

神父邀请了山西省修道院的李建荣、任金、朱忠军、刘建刚四位神父和太原总堂的郭秀琴、贾文明老师前来授课，我们福传组成员负责接待、服务、歌唱和舞蹈。

我的老伴总是对我说：“你好像变了一个人似的，不是唱圣歌就是学教会舞蹈，还有就是每天在写信仰心得，整天乐呵呵的，那样大的年纪，朝圣旅游回来也没看到你累，在复活节的分享会上是那么自信乐观，多少年，我也没看到你这样的快乐

他说，在弥撒中使用舞蹈需要特别谨慎，因为很多表演吸引人们注视演员，提供娱乐或邀人喝彩。枢机指出：“人们参与弥撒不是为了消遣，而是为了恭敬天主。”

约5千人犹如舞蹈表演般，井然有序地前去领圣体。为了能够同时祝圣数以万计的面饼，当时选用了铁制的容器，祝圣之后才被放入形状特殊的供爵内：可以重叠的圣盒是为了方便存放于圣体龛内。

当地平信徒运动的青年为教宗表演了舞蹈，一对夫妻、一位司铎和一位修女作了信仰见证。教宗在讲话中，首先提到若望廿三世经常说的一句话，即以信德的目光来观看，必须信赖天主上智的安排。

语言、神话传说、灵性遗产、传统和舞蹈等一切，在一名原住民耆老过世后就会流失。」接着，瓦尔托尔塔修女分享了一个令她印象深刻的伤心事件。

比哈尔邦贝蒂亚教区内的基督君王学校在过去一年的庆祝中，先后举行辩论、研讨会、舞蹈和话剧，让学生认识到圣依纳爵和耶稣会士如何在世界各地成为教育先驱，从而改善社会生活。