这一场景给人一种默示的感觉，因为在这儿「不同的种族、人群和语言」同声祈祷歌唱，那种精准，和谐程度在罗马的伯多禄大殿都很难见到。

教宗谈到他三国访问的最后一站毛里求斯时表示“该国是不同种族和文化融合的地方”。教宗说：“当我进入主教府时，献给我的一束美丽鲜花是来自伊斯兰的伊玛目，这是兄弟情谊的象征。”

图尔克森枢机解释道，对真福马拉来说，“种族和社会地位并不重要，重要的是要打从心里承认每个人在任何情况下始终有他的价值”。

这样做也是为了防止将基督宗教与一种文化、一个种族，一个系统相认同的诱惑。若是以这种方式，教会就失去了真正“大公”的本质，或者更确切地说，为所有人的、普世性的本质：它不是个一等公民的、被特选者的小团体。

基督的喜乐是不分种族、地位，也无需出高价买票的，整个世界，最可以公平分享的恩典就是基督的救赎了。

教宗表示，这同样适用于种族、语言和文化差异，换句话说，我们必须“采纳对话的文化，将其作为路径”。“若能如此，你们协会所抱怨的在巴基斯坦的普什图族人所遭受的歧视也将结束，而一个新的时代也将会开始。

有毒的微尘接着，教宗提醒我们警惕那些污染世界的“微尘”：即是意识形态的对立、强权逻辑、主张排斥他人的旧身份意识形态的回归、地球资源的掠夺、各种形式的暴力以及种族之间的战争。

贤士既被视为诺亚三个儿子繁衍出的原始种族之代表，也象征古代已知的三大洲：亚、非、欧，也被视为人生的三个阶段：青年、成年、老年。

它既包括对天主内在、外在的敬礼，也包括在生活中“爱你的邻人如你自己”的行为，由于它是人类生存的最终答案，因此只有它能把人类、种族、社会维系在一起，而作为这一行为只有具备了给予、关心、责任感、尊敬、理解这些因素

土耳其人的征服在波黑的宗教、种族、政治和社会结构留下的印记至今仍可看到。尽管奥斯曼当局给予方济各会士及他们照管的信徒团体一部分保护，但这不能保障基督徒的安全和平等权利。