圣经中经常重复这样一句话：‘主动了怜悯的心’。根据福音记载，当耶稣看到许多人好似没有牧人的羊时，也动了同样的怜悯之心。当上主探望祂的子民，走近他们时，便产生怜悯之心，受到触动。

相反地，认为自己最需要天主的仁慈和怜悯，这意识应该使教会的司铎常是谦逊的人，善于理解他人。他尽管知道自己蒙召勇敢地守护信仰宝库，却也能聆听别人。

他在佛教徒和印度教徒的冷漠中，注意到有人打量着天主教怜悯的记号。于是，瓦斯神父从一个家庭开始深入互动，当他确认对方的忠信，才向他们坦承他的身分。这是斯里兰卡再次福传的开端。

宽恕，决不是姑息养奸，也不是一味地对他人的施舍与怜悯，更不是故作境界清高的自我展露。宽恕，是一种大爱，它体现的是善良美好心灵的宽度与广度。

吾主耶稣的门徒们所蒙受的合一召叫，也包括迫切地勉励在爱德上的共同义务，协助所有在世界上因贫穷和暴力而受苦的人，他们特别需要我们的怜悯；那些受迫害的弟兄姐妹们的见证尤其推动我们在友爱共融中成长。

教宗强调，在今天，重新发现天主怜悯的面容变得更为迫切。这些民航司铎日前参加了圣座移民与无定居者牧灵委员会筹办的研习会。

二位导师以其多年的灵修辅导经验和亲同感受的现身说法，以旧约创世纪为主线延伸至四部福音，详尽的阐述了一位大爱无限的天主观，及天主圣三在人类整个的生命演进中对每一个生命的眷爱与怜悯，救赎与宽恕，这一切皆离不开天主圣神的推动和助佑

当听完女人的故事之后，我再次从那个路口经过的时候，都会望她一眼，内心中不仅有一种怜悯之情，更多的是感动。我为她苦苦的守望所感动，我为她那痴痴的等待所感动，我为她对幸福的渴望所感动。

教宗于是建议牧人们进行良心省察，要求他们不作纯粹的管理者，而要手持一根怜悯的牧人权杖，致力于重新找回远离教会的信徒，使信徒参与福传使命，超越一切控制他人和使人屈服的诱惑。　　

第三天，去了板寺山，大家一路念经、唱歌、拜苦路，在圣母大殿参与了弥撒，感谢圣母的慈爱眷顾，祈求圣母的救助怜悯。