其实在旧约中也有多次增多食物的记述。最早的记述应该是梅瑟带领以色列人出离埃及的途中，他们当时没有水喝，天主就令梅瑟用棍杖击打岩石，从中涌出活水。

兰山区是教区中教友人数最多的传教区域，光大大小小的圣堂就有四十座之多，教友人数日渐增多。为此，在建堂和传教工作方面涌现了一个个模范带头人物，是他们在发挥着积极的作用。

离开餐厅，我独自走进小树林，在寂静中为他祈祷，在祈祷中，与主教在一起的点点滴滴如潮水般浮现出来。（一）“你叫什么名字？”被尊称为陈主教的老人，面带笑容，温和地问我。

自六十年代梵二以来，不同的地方教会都实行礼仪本地化，响应大公会议的礼仪宪章。可以说，礼仪本地化令教友觉得翻天覆地。但是，梵二大公会议50年后，开始有礼仪学者发出疑问，礼仪单一化是否是好事？

教宗提到梵二大公会议“透过《启示宪章》大力推动了对天主圣言的重新发现”，以及本笃十六世在2008年召开的世界主教会议，则以《天主圣言作为教会的生命与使命》为主题。

这份文件的构思出自圣若望保禄二世在梵二会议启发下的直觉，如今按照教宗方济各的意愿公诸於世。

自从加入教会，这两口子像遇难的航船进了避风的港湾，沐浴在爱中。神父修女给他们异乎寻常的关心，他们真实地感到教会是自己的家，一个有依靠的家；教友是他们的亲人，比亲兄弟姊妹还实在的亲人。

那一年的圣诞节，我和妻子就是在病房中度过的。我们一起谈论小耶稣的诞生，一起藉着信仰彼此安慰，一起等待着凌晨的到来，那一夜，因着小耶稣的陪伴，打开了我们悲痛的心结。

教宗在弥撒讲道中强调，圣神推动人和教会向前迈进，但是我们却予以反抗，不愿意改变。　　当天礼仪的读经一告诉我们，殉道圣人斯德望在被石头砸死之前宣讲基督的复活，以言辞警告在场的人说：执拗的人啊！

首先，教宗希望强调圣言和宣讲的首要地位，这从他的宗座劝谕《福音的喜乐》中也看得出来。第二点，教宗平日的弥撒讲道，体现了他革新教会的重心。