印度天主教主教团主席，兰契的总主教泰莱斯福尔‧普拉西杜斯‧托波枢机表示：教宗的手谕在印度不会产生特殊的问题，甚至在某些情况下，还有助于消除天主教团体内的紧张关系，例如在西罗-马拉巴尔礼节的教会团体中

（路10：25-37）　　再回顾我们的一生中，也许一次也碰不到“见人落水的事件”因此也不存在“当勇士，还是当看客”的问题。但是在我们的周围，需要帮助的人，需要救济的人，却并不少。

他回答他们提出的有关生命意义和前途的切身问题，并向他们发表重要的讲话。叁个多小时的聚会後，教宗离开场地，前往洛雷托圣母朝圣地圣堂作私人祈祷，为青年们开启守夜活动。

弥撒当天，仁川教区的北韩难民代表全永一向天亚社说，失业及财政问题最为迫切严重。这位四十三岁的教友九七年抵达南韩，翌年领洗。他估计约有八百名北韩难民住在仁川。他指出：「逾八成难民是女性。

十四岁的塔国代表团成员马克西姆．古列索夫（MaximGuresov）回国后向天亚社说：「我很喜欢这次集会，因为结识到许多来自中亚国家的教友，了解到他们的生活状况和问题。」

常务副院长穆山林神父做了工作汇报，他从五个方面介绍了神哲学院创建活动中所存在的问题、制定的解决方案、循序渐进的实施以及最后所取得的实效。

从这个前提，教宗直接进入日本社会和教会的问题，指出这个国家自身非常清楚而且深受其苦的弊端说：“青年们特别容易遭到现代世俗文化诱惑的欺骗，那些大大小小的希望乍看起来很受用，结果都是些虚伪的希望。

要解决这个问题，必须对社会财富进行再分配。

声明表示，在这个多元宗教及文化地区，“我们需要以对话来处理冲突、暴力及不公义的问题”。这样的对话将有力量鼓动固有的宗教及文化动力，带来公义的社会。

她义无返顾地追随基督的脚步，但却常被人误解为疯子、心理有问题、歇斯底里等等。我能体会她被人误解时的心情，那种落寞，无助，以及被众人鄙视时的痛苦，是不少跟随基督的人都曾品尝过的。