你们要使自己的爱相似於祂的圣爱，让其他人也与基督建立关系；你们要透过自己成熟的互动，做个基督圣爱的『渠道』。我们在祈祷中增进与基督的关系，祈祷最成熟的果实即为爱德。」

教宗和塔伊布伊玛目表明，阿玆哈尔与天主教会将采纳以对话的文化为路线、以共同合作为渠道、以相互认识为方法和准则。

教宗称之为「恩宠的渠道」，让我们得以领受「天父要倾注在我们身上的恩典」。同时，教宗也点出，其中一项传统是灵修避静，涵盖了圣依纳爵的《神操》。

谈到基督信仰在亚洲的情况，俞枢机表示，亚洲多彩缤纷，其基督信仰旅途向来“沾染了”许多其他灵性的色彩，融入十分独特的文化，其发展渠道是“新的语言、新的牧灵模式，以及对宗教交谈的特别关注”。

尤其因为情欲的动力是来自内心深处的欲望，就是心理分析学所谓的性爱原型（Eros），它根据自己给它的方向，可以使自己更自由，也可以相反地使自己囚困于其内在的需求或外在的目标之内。

（玛18：6）呼吁我们要严以律己，以自己的言行正确引导孩子迈上正义之路。我们每天都在奉劝孩子要谦虚谨慎、要忍辱负重、要克勤克俭、要爱主爱人、要……可是很多时候在孩子们身上的效果却是适得其反。

名字虽好，可并没有给她带来真正属天属灵的快乐与幸福，因为她善妒，她的善妒是从最初的羡慕心理一路发展而导致了自己的痛苦与不堪的。

正如保禄所言：‘耶稣虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的’（斐二6）。因此，这就是耶稣为何藉着那饼将祂的人性奉献出来。

那就得同时喂；老人的脾气很怪，一点儿不称心就生气、喊叫，真得需要百般的忍耐；当和老人交流时，就趁机提醒他们要多祈祷；老人生病了，更要给他们看病、加班护理……本来擦屎倒尿的脏活，让人心烦的累活，儿女都不愿意干，可我们的护理人员

（希12：6）信仰也告诉我们：痛苦是有其意义和价值的。我知道生命不是永远快乐，也不是永远痛苦。快乐和痛苦是相生相成的。走过六年的修道生涯，经历过风风雨雨、坎坎坷坷，哭过、笑过、迷失过，也挣扎过。