问：弥撒与礼仪年的关系是什么？答：顺着礼仪年的循环，弥撒让我们纪念救赎奥迹，并以某种方式让这些奥迹在我们眼前活现。每次弥撒都帮助信友回想并参与基督的救赎。问：弥撒与其他礼仪行动和日常生活有什么联系？

当然还有祈祷，这帮助我加深了与天主的关系。”对路加来说，能够“在每25年一次的禧年中蒙教宗祝圣，这是一个难以言喻的机会。我非常感谢天主，祂透过这些具体的标记表达祂无限的大爱”。（原载：梵蒂冈新闻网）

垂怜经每句通常重复一次，但因不同语言的性质、曲调的美化、与场合的关系，亦可重复多次。「垂怜经」用于忏悔礼时，可在每句前加一「附加短句」（tropus）。问答解读问：「垂怜经」是什么？

其他宗教的信仰生活只要按照创始人的教导或者注释者的哲理言论去生活，却不必在意创始者的个人生活，更不必要和创始者有生命的关系。后人的理论可以超越创始者，推陈出新。

尔后他主张圣经为信仰的最高权威，教廷不具圣经解释权，政教应该分离，鼓励人与神建立直接的个人关系，反对罗马天主教的教阶制度等，在教义方面向罗马教廷发出直接的挑战，并从天主教中分化出基督新教。

在圣经中，牧童可能仅仅是以色列的替身，因为它是用来形容以色列与天主的关系的一种常见的比喻。但同样有可能的是，第一世纪的牧人并不被人看好。他们总是脏兮兮的，因为他们整天和羊在一起。

前言人的生命是宝贵的和神圣的，因为生命自一开始就含有天主的创造行动，并与造物主亦即与人生命的唯一终向，常保持着特殊的关系。

把人的自由，在本质上和其形成要素上，与真理割断关系……。对教会的若干训导，干脆不接受……（通谕4号）。什么是世俗思想呢？

也是由于借着他的降生，才使得基督的信息才与文化有了关系。这样也可说，所有文化也都可以成为救恩的工具。第二，本地化的原因和动机是建基于教会作为圣言在时空中的延续的特性。

其作者以垂直线强调天主的唯一性和以水平线界定人与人的关系。]