教堂正面画有耶稣善牧半身像，圣像两边是你们往普天下去，向一切受物宣传福音的字样；祭台前左边雕塑耶稣圣心像，右边雕塑圣若瑟像，教堂奉若瑟为主保。

耶稣去匝凯的家受全耶里哥城人的批评，因为他没有拜访城里的许多好人，却到税吏长家里去做客。教宗方济各说：即使在那时，人们也常说人闲话！。耶稣回答他们说，他去匝凯的家正因为匝凯迷失了。他也是亚巴郎之子。

（希11：1）信德是我们基督徒信仰的根基，亦即整个生活完全指向天主，因为只有造物主天主当受一切的荣耀和赞美。真正的信德能使人超凡脱俗，愿意将自己的生命献上，为主而活！为主度一生！

这些犯罪活动严重冒犯天主，危害弟兄，毁坏受造物，若有宗教因素，便罪上加罪。文告最后谈到守护大自然。

教宗接着说，所有善心人士，无论是否有宗教信仰，都不能允许这些女性、男性，这些儿童，像物品一样被贩卖，受欺骗，被强暴，为了不同的目的被多次贩卖，最终被杀害，或在身体和精神上遭受摧残，最终被丢弃。　　

而一家半官方的梵蒂冈报纸发表了一篇措辞谨慎的文章，描述此物为圣伯多禄的受传统认可的遗骨。

庞神父解释，过去传教会在香港的建设都不是为了服务香港，而是为支援东南亚地区及中国的传教工作，所以在五十年代受中国大陆动荡的政治影响，以及七十年代不能服务东南亚地区的情况下，他们开始关闭香港几所建筑物，包括修会的总务处及纳匝肋印书馆

文主教曾在正定县城的教堂内收容了两万到三万个受日军攻击的中国难民，他坚决拒绝了占领县城后的日军提出的要二、三百个中国女孩和妇女慰问并犒劳日军的无礼要求，而且为此而献出了自己的生命。

它意味着，不再受长上密切监督的司铎必须能够活出一种可以让人效法的生活；它意味着，司铎已经达到一定的圣善程度，此圣善足以使他接近天主，远离使他蒙羞的各种诱惑；它意味着，司铎应该已经掌握了躲避在他救灵道路上陷阱的技巧

然而经验告诉我们，天气风云变化，四季冷暖不均，使人深感其苦，幼时无知之苦，即长在学校受寒窗之苦，成年后奔波之苦，步入老年以后又是无休无止的病苦．．．．．．天下没有没苦的人，人人没有没苦的时候，因此，享乐主义的人生观是行不通的