因为，通常只有国家元首才可以与教皇会面，而非党派领袖。更重要的是，越共政府并未与罗马教廷保持全面外交关系。值得深思的是：为何梵蒂冈与越南双方如此重视这次会见以及相互间的关系？

2月18日上午举行的年度退省第二场默想﹐拉瓦西枢机循着天主的「启示之言」和「创造之言」这两条路线﹐强调天主恩宠的优先性﹐由此才产生人的祈祷和信德﹔创世之初就有启示、天主光荣的显现﹐那就是天主的话。

本笃最后的通谕《在真理中实践爱德》（2009）比原定日期延迟了逾一年才面世，据悉是因为过程中出现种种困难。这次有可能再出现类似情况。　　隆巴迪神父表示，退任后的本笃或最终以本名发表这份文件。

为此﹐基督才派遣祂的圣神并建立宗徒团体﹐这个团体以伯多禄为首﹐作为教会合一有形可见的基础。但是圣保禄的警告也在我们耳边回响：所有人都必须合作建设教会的合一。

正因为如此才不太容易解读它们﹐也不太容易与广泛多元的公共舆论交流。虽然教会确实是历史中的人组成的团体﹐但是它的本质并非政治性的﹐它的本质不可或缺地是精神性的。

正是借着文字的形式，我们才得以更全面地了解耶稣所宣讲的福音，正所谓：微笑可以消失，语言可以忘记，善行可以贬值，感情可以淡化，而文字却能永远传递，传阅，复制，转载。

特别让我们感动的是：南充教区年近八旬的钱应江神父，一直陪伴在教友们身边，没有一次迟到和早退，还利用休息时间给教友们听告解，并谆谆教导教友们要注重个人祈祷，提高自己的灵修生活，这样才能做一名合主所用的传道员

（玛5：44）经过反复学习，听神父讲道，看圣书以后才明白，我们的主耶稣要我们这样做，是爱我们。因为我们这样做了，好使我们成为在天之父的子女，让我们得到来自天上的赏报。

正是将自己的生命置之度外、为福音鞠躬尽瘁、为众人竭尽全力，才使他赢得信任并且建立了教会。罗马的主教蒙召坚固这种对基督和对众人的爱，不分界限。

后来经过查阅才知道，因为翻译的版本不同，比约除了庇护这个翻译外，还有比奥等叫法。看来，虽然圣名仅仅是一个名称而已，但是其中的意义非凡，还有很多的学问在里面呢，一不小心，还真会出现尴尬的事来。