暑期是聆听天主圣言的有利时机：这是教宗本笃十六世上主日三钟经讲话中指出的一点，他从7月7日起在冈道尔夫堡夏宫休息一段时间。教宗特别利用这个机会撰写他的著作“纳匝肋人耶稣”第三册。

惟义道长在导赏时解释道教的教义，包括神仙学说。他表示，人得道可以成仙，神则由道气所化，存在于山川等大自然里。道长指出，道教徒除了敬重神仙外，最重视神仙所启迪的善行。

耶稣基督是道成肉身，是用神性来取人性，自然不会上魔鬼的当。而我们则不然，我们将在人性的基础上来获取神性，在肉身成道的过程中抵抗诱惑的难度可想而知。

他热心追求天主基督真道，在国事纷繁之际，不仅利用时间学习圣经和属灵书籍，还常和那些远涉重洋而来的外国传教士谈道。由于他熟悉圣经和教会历史，在世时曾写过许多教会题材的对联和诗歌。

诚然，上述传道人因没有完全领悟何者为道，所以起初看到大多数人都是坏人，当真正领悟到道后，才看到是他自己的心态不对，太过于消极而致使自己只向恶处看，没有发现人都有一颗善良的心。

他引用旧约《训道篇》中反复出现的“万事皆虚”这句话（参阅：训一2、十二8），指出它代表了我们这现世的特殊诱惑。

耶稣告诫道，若只爱我们的友人，我们就没有作什么特别的。教宗说，“特别的”是指超越通常的做法，超越功利主义的推理、谨慎计算。

在诵念天皇后喜乐经前，教宗省思道，耶稣在最後晚餐中向祂的门徒许诺，在祂走後他们不会成为孤儿，因为他们将领受另一位护慰者，真理之神。

孩子的十字架是害怕黑夜、孤独、被遗弃感，甚至由于新冠疫情的缘故，还包括了自身的有限、被他人嘲弄、比同龄人贫困，以及为父母在家起争执而感到伤心的经验。

他说为这次关于新福传的世界主教会议在五大洲进行的问卷调查显示，信仰经常处在被动状态及私人生活空间，信仰教育也遭拒绝，总之，信仰与生活脱节。