我们基督徒若放弃一种防守心态，让圣神引领自己，我们就能成为传教的真正门徒，有能力唤起人的良知。

但是，正如马克思在评价大英帝国在印度统治时所指出的，殖民主义在印度执行了破坏和重建的双重使命，基督教伴随近代殖民主义而展开的在华传教，一方面冲击了中国的传统礼俗，瓦解着传统社会结构，与中国文化产生了激烈的碰撞和冲突

他们介绍、教区的实况外，也表明目前面临的困境和挑战，尤其是各教堂里传教协进会首长与传道员跟本堂神父间合作上，仍旧依赖神职人员，未能主动而积极行事的问题。　　他坦言各教区最大问题是修道圣召太少。

（梵蒂冈电台讯）意大利传教出版社（EditriceMissionariaItaliana）近期出版一本有关加尔各答德肋撒修女的新书，题名为《我们要爱那些不被爱的人》。

他说：众所周知，莱奥波尔多神父在他的生命中希望成为一名传教士，尤其是向斯拉夫人民传教。他想当一名宣讲者，可是上主却要他放弃这个想法。圣人的一生是在一个小小的告解亭内默默度过的。

在修院就开始准备自己，在心灵和身体上共同健康成长，培养成熟的人格，为能将来献身于教会的传教工作，做一个喜乐的牧者。作为西堂的老人，马芳济老师从小就在西堂附近长大，见证了西堂的成长和变化。

耶稣在出去传教以前，若瑟已经去世了，没有看到耶稣所行的一切教导与神迹，但是，他还是怀着一份信心在平淡与平凡中去接受天主的旨意，他是一个真正的义人。

正是复活主的平安带来喜乐，鼓励我们传教，重振信德之恩」。「这与复活主基督的相遇能坚固我们的望德」。教宗表示，「我们不愿继续紧抓着现世的事物，而是目光高远，定睛於上主的慈悲。

此外，在一个走出去传教的教会内，神学家的使命极其重要和紧迫。一个省思的教会必须清楚让人们知道福音的基本核心是什麽，那就是天主藉着死而复活的耶稣基督所彰显的救赎大爱（《福音的喜乐》劝谕，36号）。

这群落魄的乞丐是从各地选拔的骨干教友，参加门徒班培训，他们效法教会初期传教的门徒，不带食物和钱，一路乞讨，以徒步朝圣的方式追随主耶稣的脚步。