关于第二个问题，犹达斯为什么选择了出卖耶稣的行为，教宗解释说：“这个问题有多种假设；某些人认为犹达斯贪婪金钱，另有些人则从默西亚的角度来解释犹达斯的行为，他们以为犹达斯看到耶稣不把犹太国的政治和军事解放列入计划中

教宗将考虑是否还要从特定法律程序的角度加以研究等等，然後再继续推展。总之，这项工作已经进入最後阶段了。」12月11日周五，枢机咨议会听取了两份经济改革报告。

我们可能会从世俗的角度认为那只是一个巧合。其实不然，那是天主慈悲的一个柔和抚慰！这位教宗生前大力宣讲慈悲，努力使人认识天主慈悲的面容，最後恰恰在天主慈悲日被接入诸圣共融中。

这种荒谬的指控虽然最终在各个层面被删除，但是我们不能忘记，按照玛窦福音记述的耶稣基督的受难史，甚至是从一个简单的逻辑角度来看，这指控完全不该存在。

看到有一些神父在对这两个名词热烈讨论，所以我想从历史的角度，针对教友和基督徒做一个小小的梳理，帮助我们看清，在今天我们是可以用基督徒来称呼天主教的。因为，初期耶稣会传教士已经用过了。

利帕蒙席强调，我从司铎的角度说，阅读卢普尼克神父的文章肯定是具有启发性的；是一个很好的范本。然后，每个人可以根据自己的需要取材：有人较擅长讲道、有的人困难一些。总之有这样一个工具还是很方便的。

金圣显在德国接受神学培育，他说两年前参与当地的合一聚会时，未见正教会人士，反之香港的合一聚会则广纳不同基督宗派，让基督徒以更丰富与活泼的角度探讨合一课题。

讲者之一、伦理神学教授吕志文神父从信仰角度探讨教会对跨性别人士与两性的观点。他引述创世纪探讨婚姻的意义，指出男女的婚姻关系，才能满全婚姻的结合、亲密关系以及生育的意义。

所以我们看到，既然男女之间有这么多的不同，所以彼此要学习如何从对方的角度，来体会这一份生活当中被爱的感觉，也是尊重对方和自己的不同，而不是说希望自己的太太能够像男人那样去思考，同样做妻子的也不要期望丈夫能够像一个女人那样去思考和行为

阿勒颇宗座代牧卡森主教(GeorgesAbouKhazen)对《亚洲新闻》说，他从政治和宗教角度评论教宗之旅，它「不仅对东方而且对整个世界，进行了历史性访问」。