当场所发生扩建、异地重建情况时，一些情况会发生变化，如扩建场所或者场所异地重建，信教群众是否有需要，是否符合布局合理的要求，是否符合城乡规划要求，是否会妨碍周围单位和居民的正常生产、生活等，这些都需要重新进行审核

上主对每一个时代的门徒说：在你的旅程中，那算作重要的不是外在的宗教实践，如全燔祭和牺牲（33节），而是心的倾向，你借此在爱中向天主和兄弟开放。

如果内心滋生邪恶意念，比如贪吝、嫉妒和骄傲，或者恶念，如诡诈、盗窃、背叛、毁谤（参阅谷7:21-22），为了变得洁净，一遍又一遍地洗手是没有意义的。耶稣关注的是人远离礼节主义。

陈老师以生动的语言和丰富的实例，讲解了礼仪在信仰生活中的地位和作用，也纠正了一些在礼仪中认识的偏差，以及如何在日常信仰生活中体现虔敬的礼仪，使教友们对礼仪有了全新的认识，进一步激发了大家对信仰的敬畏之心

上午9点30分，詹思禄主教携朱如慈副主教带领二十余位神职人员，一百多名修女及教友参加了奠基仪式。

如不能参加平日弥撒，在周六以前则需加念一串玫瑰经。每两个月，每个人要办告解一次，时刻保持心灵的圣洁。同时，为了大家的健康，规定每天晚上10点前必须完成玫瑰经诵念，不熬夜祈祷。

✨属灵反思人类的罪恶引发天主的悲痛，但义人（如诺厄）能成为救恩的工具。诺厄预表着教会中的义人，方舟则预表教会——在灾难中保护信仰的人们。顺从天主，完全依靠祂的指示，是通向救恩的道路。

宿命论者直接劝说人们屈从命运的安排，就如著名的《沉思录》一书的作者马可•奥勒留曾形象地比喻为：人死……如演完一出戏，应当心平气和地退出舞台。

如：“爱德小组”经常到养老院及孤残病人家中慰问，他们自费购买慰问品，足迹遍及天津的大街小巷。他们的行动、他们的宣讲，为被访者及广大教友点燃了一簇簇火种。

近年来，部分学者对区域教会史作了一定探讨，如陈支平、李少明的《基督教与福建民间社会》，陶飞亚、刘天路的《基督教与近代山东社会》、林金水的《台湾基督教史》，刘鼎寅、韩学军的《云南天主教史》等等，这些著作对当地基督教的传播过程及特点均有分析