这个主日的福音讲述了耶稣在旷野受魔鬼试探的事迹，教宗本笃十六世在诵念三钟经前就福音事迹做了反思。他说，四旬期以圣灰礼仪开始，这是悔改和补赎的时候。为生活在爱内，我们应该坚定地走向天主，摒弃骄傲和自私。

尽管小堂内的艺术珍品和名气令人想不出还有什么其他地方可以举行秘密会议，但小堂仍受两个小问题困扰。　　第一是空间。

「上主是自己人民的力量﹐祂是受傅者得救的保障。」

天主是活人的天主，祂临在于人类历史中，将人从受奴役的状态解救出来。教宗谈到天主十诫，他说十诫是天主为使我们度真正自由、圆满的生活指出一条道路。十诫所歌颂的并非不许这样，不许那样。

满心喜悦地期望一切受造物都得救恩。教宗在弥撒讲道中援引梵二大公会议的思想，称眼前这些来自全世界的新任教省总主教的临在是教会共融的记号。教宗重申共融并非表示大家一律相同，其实多样化是一巨大财富。

其一，清末交通不便，国人受地域所囿，语言交流少，多用方言。

这些经历影响「他的教宗职务、他的一生，促使他强调人的尊严、人是按照天主的肖像而受造的，而且肖似天主」。　　蒙席又指出，他们留下的另一重要精神财富，就是他们如何把自己的痛苦交托于天主。

在家受宠，在校受捧，是以我为中心的骄子。如果她曾经历过苦难，必然能体会到穷人的艰辛，即便不能为他们提供帮助，也应该有点同情心，原谅他的小过。撞倒的行李，自己扶起来就行了。何必出言不逊，激怒这位穷苦人。

教宗继续说，相反地，这个罪人，撒玛黎亚人却让天主来谱写他的生命：那个晚上，他改变了一切，因为上主使那位可怜的、受重伤、被丢在路边的人接近了他。　　

从利玛窦神父走进中国大门，到民国初期的雷鸣远神父等，这些传教士为了福音的传播，远渡重洋、跋山涉水，远离故土家园来到华夏，甚至把自己的生命也奉献给了中华民族，他们这种博爱精神正是在回应主的派遣：你们往普天下去向一切受造物宣讲福音