（注五）从历史角度而言，献身生活的形式或许有所改变，但就实质而言，经由选择而彻底自献于主基督，并在祂内自献于人类大家庭，这一点是不会有任何改变的。

“三千元交易”在20世纪80年代末90年代初，对于极度贫困的农耕之家，是一笔不菲的支出，8但大张之所以出手，与其说是需要一个女人，不如说是看中了女人身体里的小生命。

以上种种，反映出刚恒毅对教廷从普世天主教会角度回应新中国政治时局和国家整合努力的高度认同，这一认同是建立在这样一种深刻认知之上的，即为了最终实现基督宗教同本土文化的深刻相融，天主教会在中国必须超越同外国列强

这下好了，听不懂就反复听，然后跟老同学切磋，看理解的是不是相同。每盘录音带开头都是首非常好听的圣歌，听之令人神清气爽，灵魂升腾。后来在讲课时，提了自己的录音机给学生们放，他们也说这歌怎么这么好听。

可以了解的是对人的看法会因文化的差异而有所不同。然而不能接受的是孕育一种本身就带有矛盾和暴力根源的人类学观念。同样不能接受的是那种促使对同类不容忍、并对他们施以暴力的对天主的观念。

当我怀着母性的担忧看向你们的内心时，我看到内在的痛苦和无奈，我看到受伤的过去和无止尽的寻找，我看到我的孩子们，他们想要幸福，但是他们不知道怎么样找到。

他们将服务他人看的尤为重要，甚至因此没能参加庆典，这也成为韩宇心里的一个遗憾。

学习掌握修道院所开设的科目，并非只是为眼下的用处，而是为了从整体上认识并理解我们的信仰的内部架构及其因素，使得我们能适宜得体地回答人们的询问，尽管各时代的人们所提的问题从其表面看，不断改颜换面，探究其最深之根源

乐观者执著于生，无视死；悲观者只看到死，忽略生。介于两者之间的超脱论，对死亡也采取一种豁达态度，所不同的是，宿命论者是不得已而接受死亡，超脱论者则把死亡看做是对自然的一种回归。

从这远景看，科技人员为解决人类造成的这些问题的努力是可钦可佩的。不过，人的介入若为金融和消费主义效劳，就会令我们所生活的地球不再富饶美丽，反而变得越来越受限制且暗淡无光（34）。