廿多年来历届会长副会长委员及各成员各尽己力，有人在台前发言，有向政府争取权益，更有在厨房煮饭烧水，和在圣堂递书检纸屑，每人都付出一些金钱和时间去建设这团体。

我们见到了给他做胎检的医生，医生明确表示说他不出生是最好的。当我们选择生命的时候，我们也被审判了。有人告诉我们：“他将成为你们和社会的负担。”就像“把他钉十字架上！”然而他没有做错什么。

如果我们认为老教友家庭大部分会自然采用天主教的礼仪来追思先人，再结合投票中老教友所占百分比进行估算，那么可以知道，在新教友中有相当一部分（接近甚或超过50%）也采用了教会的追思方式，这是值得欣喜的。

因主教一般说来均居住在城市，教会很自然地采用了这一拉丁词来称呼受主教管辖的地区。用此词来称呼主教的辖区始自第四世纪末，源于非洲。

在四旬期，圣咏第四十四篇采用了与礼仪年中剩余时间相同的答唱咏。该圣咏第三节写道：“你在世人中最为美丽，你口唇中流露着慈惠”。显然，教会将这首圣咏解读为基督与教会婚配关系的诗意预表。

大概三四年后去做健康检查，医生很严肃地说那个瘤长大了两三公分，最好再做个详检。钱教授就到了台大医院做了全面的检查。听取检查结果那天，她从辅大校门口坐上了513公车赶往台大。

在圣人的译名方面，今天的华人教会出现很多的版本，台湾的教会为推动本地化把圣人名字翻译简单化，如：文都拉翻译为文德、则济利亚翻译成采琪、依搦斯翻译为雅妮等，若翰翻译成耀汉，有复兴中华民族之意。

中国人常说：不在其位、不负其责；主教团任命了负责移民福传本质工作的牧灵协调人，很自然就会在他负责的领域开展工作；工作开始的时候，我们着手更新、补充各堂区的移民福传专职司铎，并且，采用了人海战术（更多的安排讲中文的神职人员

教会在最初几个世纪里，历经坎坷，终于在尼西亚公会议（325年）上肯定了耶稣是真天主的不可动摇的结论，加采东功会议（451年）接下去宣言耶稣的两性结合在一个位格内，并说明这位格是天主圣子的位格。

现在，堂区采取了“化整为零”的方法，筹建了许多“基基团”，主要由青年教友担任主力。今年的5月20日，成功召开了一次“青年福传交流大会”，约有600余人参加。