并且，在今日如何复合多元的世界中，教会与科学间的对话也是不可或缺的。

（参阅【美】威尔斯著《进化论的圣像——科学还是神话》P13-14）最后，让我们以英国进化论领导人之一的生物学家马修斯（Mathews）的一段话来结束本文。

这个由联合国教育、科学、文化机构体推动的宣言，已经于10日在巴黎通过。宣言郑重提出一系列的一般性原则，而没有谈到特定的问题。宣言中重要的内容之一是个人的自主和责任的首要地位。

1885年，教宗良十三世借科学检验圣雅各伯宗徒遗骸的机会，颁布一道名为《全能的天主》牧函，函中教宗邀请信友前往圣地亚哥德孔波斯特拉朝圣。从那时起，朝圣人士年年增加。

科学是理性的验证，必需要反复不断地验证其事实；信仰则是要凭信德。天主是不可见，但可以用心灵去触碰，耶稣基督一直希望我们建立信德并且做个大信德的人。

牛顿没有结婚，为真理、为科学贡献了他整个的一生。关于《圣经》，牛顿写道：“《圣经》中有最崇高的哲学，我发现它的可靠性超过任何世俗历史。”

注目当今的社会，人们的脚步也加速了，因为科学的腾飞，社会的进步，使得人们每天都在“日出而作，日落而息”，缺少了人们之间的沟通。有的甚至在同一层楼的邻居走到大街上如同陌生人一般。

这是于上周在巴西闭幕，由200多人参加题为“亚马逊，生命之泉”的第六届“宗教，科学，环境”研讨会发出的号召。君士坦丁堡大公合一宗主教巴尔多禄茂组织并亲自跟随了整个研讨会。

教宗勉励意大利-拉丁美洲国际机构分析具体的人和他们的真实需求，在文化和科学领域帮助拉丁美洲国家，并且促进合作发展。

这些挑战包括：生态危机、能改造人的神经科学或技术发展、日益加大的社会差异或整个民族的迁徙，以及理论，甚至实际上的相对主义。