这句话，我们在礼仪中用的拉丁文翻译则不同：是平安归于善心的人。近几十年来，善心的人这个表达方式进入了教会的字典中，受到特别的重视。那么，哪一个翻译是正确的呢？

复活的意义在早期信徒的生活当中曾产生极密切的影响，有关复活的实情写在他们的墓碑上，又写在基督徒逃躲大屠杀时藏身的地窟墙壁上，并出现在基督徒的赞美诗中，复活也成为在最初几个世纪辩道中最热门的题目（宗徒们宣讲的主题就是耶稣的复活

如果我们学习聆听天主圣言以及服从它，这将会是有效的并产生效果，在天主教教义解释说：在信德中服从(服从，拉丁文ob-audir意指听从)是自由地顺从所听到的圣言，因为它的真理是由天主所保证，而天主就是真理本身

当两年后回到济南时，拉丁文的应用读、写、说，用主教自己说，那真是呱呱的。因此，主教在1944年12月8日晋升铎品后，又被派遣到北京辅仁大学攻读历史学硕士学位。

当时师资匮乏，教区主教张化良邀请李贵林教授教理和拉丁文（当时的他虽已年过60岁，但仍坚守在教师岗位）。

这一次唱拉丁文我还是比较有经验的，虽然用了10个排练日，这在我们日常训练中也算是很充分的准备了。”　　选择《安魂曲》跟本笃十六世的个人偏好息息相关。

卫匡国用西式方法绘撰的《中国新图志》，1655年初版为拉丁文，1663年再版，1669年在阿姆斯特丹出版西班牙文本。

所谓「枢机」，字源上来自拉丁文cardo一词，意即「枢纽」或「门铰」（英文为hinge）。教会视一个教区的主教座堂——主教驻守的地点——为教区的中心或「枢纽」。

有几首歌他们是用拉丁文、德文演唱的，我们虽然听不懂歌词，但是，正如酷爱古典音乐的教宗本笃十六世所言：“音乐帮助人们超越语言的界限，用心灵和不可言语的方式向天主表达爱慕之情。”

因为当时教会是用拉丁文做弥撒，爷爷在修院早已学会了拉丁辅祭经文，回村后就带领孩子们学习背诵，从此开始了爷爷辅助神父，服务祭台，管理辅祭班的神圣工作。爷爷也成了大家眼中的“孩子王”。