2010年11月的一个清晨，六点钟左右，张桂兰与丈夫醒来后闲聊起来，不久，窗外传来了卖棉花的叫卖声，收获的棉花都还存在家里，张桂兰起身去联系卖棉花的，再回到屋里时，连唤几声丈夫都没有应答，走都床前，才发现丈夫已悄然故去了

母亲的一生母亲陈芳琴，圣名玛利亚，1936年8月9日出生在一个穷苦的农民家庭，2010年4月17日，她走完了人世74个春秋回到天父的家里。

舒贵荣是一位42岁的姊妹，原籍四川，家里有两个老人要照顾，两个儿子在外地打工。

他回忆当年白鹭屿教堂没建成时，教友们过主日在新桥村的一户教友家里，十分拥挤，他就求天主，日日不断，让他的入赘女婿尽快地能造成个大房子，好让白鹭屿堂口的教友都在他的家里过主日。

这两段话就是例子：在家里，我们首先学习如何爱护和尊重生命，我们被教导如何恰当地使用物品，维持秩序和清洁，尊重本地的生态系统，并爱惜一切受造物。

他的家里给了他一些遗产，但作为神父，他本身没有配偶和子女，即使让家族其他人继承，总有一天这些遗产就没有了—因为遗产税很高，如果用这些房产作为起步，做成一个帮助留学生的慈善机构，这机构就相当于永生，同时还能解决就业

袁雪松入修院的时候18岁，当时有人到家里给介绍对象，周云婷就问儿子定不定亲，袁雪松很干脆地说：不定，我上修院。我都和夏神父说了。那时松树嘴子的本堂是夏文祥神父。

他们搬家后，纳贝拉幸运地在一所圣公会学校里找到了工作，纳迪姆正在城里找工作，但很不容易，家里的生计难以维持。本社通讯员表示，许多基督徒家庭都处于相同的境地，为了挽救自己的女儿们，他们选择了出走异乡。

不幸的是，很多家庭都得面对这样的现实：他们在一个家里、在一个机构内、在一个村庄，甚至在自己的国家也找不到住宿的地方。为此，他们正在体验被拒绝门外的纳匝肋家庭。

来自广西南宁的李燕秋说：我们家里人给了我绝对的支持，他们没有阻止我，由于家里信仰深厚，所以获得他们的支持就会相对容易一些。我唯一担心的就是第一次做这么长时间的服务，怕自己会松懈。