婚姻是一件圣事，因为婚姻象征着天主未来国度中的“羔羊的婚期”（默示录19:7-9）和“基督与教会的完美结合”（厄弗所书5:32）。

（2）圣神同祷运动对于天主教的团结，对于她的一体性，是否存有危险？（3）圣神同祷运动中是否有着不良的神修因素？（4）圣神同祷运动是来自天主圣神的工程吗？关于第一个问题：圣神同祷运动是否对信仰存有危险？

早上7点钟修院全体师生共聚一堂为毕业班学生（26名修士和12名修女）举行了感恩祭，弥撒圣祭由西安教区党明彦主教主礼，修院培育团十余位神父参加共祭。

现在我们进到第三个问题，这些圣神同祷运动是否有一些不良的神修因素？这里有许多不同的意见。

1923年夏，厄玛奴尔‧罗弼雅神父听到从中国神慰院到他所在的修院拜访的汪院长(DomLouisBrun)的讲话，有关中国修院的介绍，并强调在传道区建立默观修院的迫切需要。

南充西山本笃院经由罗马传信部和罗马修会圣部批准而成立的，传信部1928年11月8日《谕令比国圣安德肋修院遣发会士，前往中华民国四川成都代牧主教区内，分设会院，其地点当将于最近时期内，划归中华本籍主教管理之区

（梵蒂冈电台讯）意大利在俗修会协会与圣座修会部10月28日和29日在罗马奥斯定教父学院联合举行会议，纪念庇护十二世教宗颁布《有远见的教会母亲》（ProvidaMaterEcclesiae）宗座宪章70周年

5月24日，是圣母进教之佑节，又是堂区的主保瞻礼，为了迎接这个喜庆的日子，本堂的神长教友将堂区的圣母山修缮一新，自制了蜡台，购置了新的音响设备。

　　教宗本笃十六世为全世界度默观生活的隐修会士在教会生活特殊时刻所作的祈祷而感激他们。圣座国务卿贝尔托内枢机主教2月21日致函隐修会士们，传达了教宗的感情。　　

全国各教区信众积极参与祈祷、灵修避静和朝圣活动；纪念圣十字架的历史；共同迎接复活瞻礼；教友们还慷慨解囊帮助穷人。各教区四旬期历程简介。