作为中国西南教会典型的公教教友聚集村，顺天堂屯曾为教会培养出了7名司铎、3位修女，其中一位就是本文的主人翁——黄展才神父。

在我们教会中所流行的重要格言：大莫大于天主的光荣，高莫高于人灵的利益，急莫急于福音的传播。今天，仍具有现实意义！

故而，一方面，东亚(笔者从整体上分析认为指的是类似朝鲜式的共产东亚)与西方的冲突，具体来说，乃在于东亚经济(特别是中国)的增长;但这种力量最终要形成冲突，其最终的根源乃在于文化方面：冲突的根源是社会和文化方面的根本差异

就拿我们中国的老教友来讲，有多少人能够把他们的信仰作为其公共生活的基础？在世俗化、物质化、无神化的中国社会里，又有多少信友团体能够创造基督信仰的文化氛围，能够让基督信仰的价值影响到社会？

中国天主教是其中的重灾区，受冲击、受迫害，几乎遭受灭顶之灾。1972年，已经是文革第六个年头了，历经苦难的包头教会、乃至中国教会看不到一丝希望的曙光，教友们在痛苦中挣扎着、盼望着、等待着天主的救援。

中国各级政府亦早早成立专门的防范与处理邪教问题办公室。

前者在印度，巴尔多禄茂则进到了中国。巴尔多禄茂最后在亚美尼亚被异教徒棍打、钉十字架、再用刀杀死。七、多默（Thomas）根据教会历史记载，在主复活后，多默前往帕提亚传道。

此时范雪想到了外国传教士，他们漂洋过海来到中国，历尽艰辛播撒福音的种子，那个时候，我真正理解了‘福传的脚步是多么的美丽’这句话。范雪感慨地说。

今天，在上海这个繁华的城市，每年换季添置衣物的时候，在为如何处置那些旧衣物而感到头痛，后来听说中国依然有许多地区还相当贫困，便立即产生这个捐助的意念，把自己不需要但对别人有用的衣物捐出。

（作者获美国天主教大学礼仪学博士，现任中国天主教神哲学院礼仪学教授）