她说：“有吾主耶稣、圣母妈妈和我们在一起，有什么可忧愁的呢？穷有穷的活法，富有富的活法，我们当教友的就应该有教友的活法。”后来她得了重病，教友们去给她守临终。

可什么样的事物和人最能代表圣教会呢？真福德肋撒修女一定是绝佳人选，套用一句时髦的话，她是教会的一张“靓丽的名片”。在世界范围内，德肋撒修女的知名度、美誉度甚至要超过天主教会本身。

可看后还是模棱两可。后来我问小叔：我觉得天主十诫就像现在的法律，你说是不？小叔刚从堂里学习回来，见我问他，就说：嗯，不管全世界有多少条法律，总是以这十条诫命为基础的。

教宗提到耶稣的教导：「你们不要为了那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌」（若六27），教宗指出走上这条道路的目的：「相信耶稣基督，是确保达至救恩的道路」。

多位基督教领袖指出中国的经济实力可成重要的世界影响力因素之一，但同时还有一个更需关注的就是中国属灵的复兴所带来的深远影响力。

（玛25：40）耶稣的话就是张凤娥的信念和动力，她虽历经坎坷，面临重重困难，可她不言放弃，她相信自己从事的是世间最卑微也最光荣的事业。她，愿做太行山脚下的“德肋撒”！

（玛2：11）但按照民间传说，还有第四位贤士，他因为中途忙于助人，以致脱离队伍，等他找到耶稣时，已无礼物可奉上，但耶稣却称讚他说：「凡你对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。」

星期天，舅舅对我说：外甥啊，今天是主日，你去教堂参与弥撒吧，那里的本堂沙勿略神父可喜欢年轻人了。舅舅，我不去，我才来这城市一个星期，人生地不熟的，我也不认识啊！我推辞道。

匈牙利及克罗地亚祇是后共产主义社会的两个例子，可看到两国宗教的公众角色正在增长。鉴于这两国正在经验基督信仰的再生，正教会在易北河以东也在蓬勃发展。俄罗斯正在重新发现正教。

在2004年的《救赎圣事训令》中提及：信友惯常在弥撒中为感恩礼仪所奉献的礼品，不必只限于为举行感恩祭用的饼酒，也可包括信友捐献的金钱或其他为济贫用的物品。