’我感慨万千，历史上的方济各亚西西与当今的教宗方济各彷佛是同一个人、一个思想，他们的形象不断在我脑海里重合又分开。

彼此认识渐渐深入，自己的思想视野在各国学者的问答中也就渐渐拓宽。来后了解到，我是第一个来自中国的学者参加麦克林教授组织的每年两期的系列研讨会。那年春天会议的主题是人在社会生活中的地位。

关于宗教科目的安排，向国际上其它神学院看齐，不仅开设传统的神学课程，也尽可能聘请外籍教师讲授当今新的神学思想。

刘炎新神父一直非常重视文字福传，他曾在望德堂办过堂区通讯，有办通讯的经验，他的思想很有创意和前瞻性。因此，对于联合堂区通讯，他要求内容要配合时代和社会潮流，想方设法地以最新颖的理念来回应现代人的需要。

而他所思想与践行的，于今天的基督徒仍有话可说。

他那时候的思想，可能在这些书籍及文化环境影响下，有很强的唯物史观，是一位无神论者。他后来也曾经告诉过我，他认为，人死如灯灭，人没有灵魂。

在基督徒的思想中，那在出谷（出离埃及奴役）时期，使得以色列人幸免于亡的逾越羔羊的血，正是意味着基督在十字架上所倾流的血，也就是那借着牺牲而把人从罪恶及死亡的奴役中救赎出来的真正天主羔羊；在耶路撒冷圣殿区宰杀逾越节羔羊的同一个日子里

在这种情况下，就缺少了一个劳动主体，他可以通过自己的思想或双手为增加自己国家的共同利益做出贡献；而看哪，这种努力、这种贡献却给了另一个社会，从某种意义上说，这个社会对它的权利不如原籍国"（LE23

76.然后，主祭在祭台旁洗手，以表达他洁净内心的愿望。

重回教会的小多感受到阳光洒入心田的美好，她说：“每次办告解领圣体后，内心感到平安愉悦。”