臣等访得诸臣同学尚有汤若望罗雅谷二臣者，其术业与玉函相埒，而年力正强，堪以效用。③　　汤、罗到局之后，编撰工作主要由他们两人承担。历局中的其余中方成员则由汤、罗两人施以培训，从事辅助性工作。

不仅是传教的共议性的教会需要堂区司铎，持续进行中的2021-2024年世界主教代表会议“来体现共议性的教会：共融、参与、使命”也是一样。

当然不是没有信仰的人，而是那些好像已经跟随主耶稣好些年的人，或者那些对主耶稣有非常丰富地研究，甚至著书立说的人。这些人谈论主耶稣时滔滔不绝，但自己的生命却没有遇到过主耶稣，自己的行为也不像基督徒。

从美国返回菲律宾后，他于一九九三年至一九九五年担任主教。1997年，教宗若望·保禄二世任命他为国际神学委员会成员，当时该委员会由拉辛格枢机主教主持。

c.325年尼西亚会议，决定复活节必须在主日庆祝；及后，复活主日按传统计算，必在3月21日后、首次月圆之后的首主日。

在1985-1989年之间，侯进德神父协同刘景和主教和刘定汉主教及李保存神父等为河北培养了一大批神职接班人，缓解了地方教会接班人青黄不接的局面。河北修院第一至第三届的修生都曾是他的学生。

1988----1996年,刘神父在管理教区修道院的同时，兼任任县堂区留垒堂口本堂神父，并建教堂一座。2000年----2002年担任广宗堂区主任司铎。

从1952年他接手校长职，到1987年他卸任为止，在这35年中，年经费预算从970万增加至1亿7660万；捐款从900万增加到3亿5000万；研究经费从73.5万增加至1500万；在校生从4979人增加至

同年年底，胡国年主教批准了德肋撒的入会申请。第二年（1888年）4月9日，德肋撒正式加入里修圣衣会修院。

当时整个中国教会都受到了严重的冲击，但龙港堂口的宗教活动在此期间，可以说基本没有中断过，从1966年开始，这里的教友就已经开始宗教活动，当时有一位老神父下放到附近的工场，老神父就偷偷地到教友家举行圣事，1975年是教会的圣年，