小若望的父亲是位木匠，平时少言寡语，不善言谈，但却乐于助人，左邻右舍的东西坏了，找他修理，他都有求必应；堂里的木工活基本上全是他义务做的，凡是发现有损坏的家具、桌椅、跪凳等，他都是马上修理从不耽搁，连堂里的一些脏活

自知理亏的谭福银知道没办妥当，弥撒后留下来继续办告解，刘神父说连刚才冒领圣体的罪一同赦了，天主真的是洞察人心，从此她不再怀疑了。

每当做饭，就要先生火，房子低矮、狭窄、阴暗，满屋是烟，连呼吸都很困难。有时烟囱被堵，更是麻烦，刘神父还得顶着严寒，上房顶掏通烟囱，才能生着火做饭。这里吃水相当困难，用水要到很远的地方去取。

1979年冬天徐汇大堂举行了第一台弥撒，本堂为连国邦神父，艾祖章为副本堂。大堂在文革时被当作水果仓库，80年代初，经过一年的修缮，耳目一新的大堂终于开放了。

当时的我，由于对信仰的偏离，又是近视眼（没配眼镜），只能是看图像，连看了几个图像以后，发现自己似乎也有十字架。

（格后4:6）又说：“光明所结的果实，就是各种良善、正义和诚实，你们要体察什麽是主所喜悦的；不要参与黑暗无益的作为，反要加以指摘,因为他们暗中所行的事，就是连提起，也是可耻的。”

以后读了圣经才发现，他所说的那些话都是圣经里面说的，可是之前他从来没读过圣经呀，连怎么参与弥撒、领圣体都不明白。那个声音响起后，他就成了一个“新人”！二、信仰带来的对他而言，一切都在悄然之中发生。

人类蒙召缔结兄弟情谊文告表明，有时「连整个国家都难以摆脱剥削和腐败的锁链」，导致「仇恨和暴力」日益增长。因此，许多男女老少被剥夺尊严、身体的完整性和自由，「包括宗教自由」。

这个目的，把希望锁定在个人的利益上，那就成为一个纯粹的“商人”，甚至可以说是一个非常势利的“奸商”，那么，再称天主为父也就成了一种讽刺，就像目的不纯的儿女孝敬父母只是为了得到父母丰厚的遗产和家业一样，连起码的公德都丧失了

圣史路加描述了这个福音比喻两个主角的“身体姿态”：法利塞人站立着祈祷，而“税吏却远远地站着，连举目望天都不敢”。教宗解释道，这个法利塞人对自己很有信心，站得直挺挺的，仿佛他的优秀应该广受赞赏。