是我们更加能够充满着爱心，信仰更加虔诚，望德更加灸热，爱德更加活泼，生活得心平气和，愉悦喜乐，追随耶稣基督更加坚定，传教的热火也更加炽热，这时候我们的心田才能结出百倍的果实。

教会教导我们：圣体圣事是整个基督徒生活的泉源与高峰，至于其他圣事，以及教会的一切职务和传教事业，都与圣体圣事紧密相联，并导向这圣事（天主教教理1324条）。

苟宁华在黑龙江双花地区传教时，一位六十多岁的女教友邀请她去家里吃晚饭，吃饭时女教友的哥哥来了，苟宁华便放下碗和他谈起话来，得知73岁的他，因着教会中的坏表样已经42年不进堂了。

但龙华民教务繁冗(自1610年起一直任中国耶稣会总会长)，对于他的前任利玛窦所定之在华传教方略也有不同看法——而参与修历之举正属利氏方略之实施①，稍后便很快退出了历局的工作②。而邓玉函则忽于次年逝世。

信友们完全被动地服从，相信——传教是神父的事。这种神职垄断、个人英雄主义的倾向会导致福传的危机。今天的司铎应根据《教会宪章》找到自己在团体中的身份、功能及牧职（弗4：9-17）。

随着宗徒们传教的脚步，各地修会的成立，他们在日课中的咏唱，成了教会中最早的礼仪｜日课。日课中所咏唱的歌曲，包括圣咏和赞美诗。

如果我们都没有因着上主传给我们的道得到改变，那么，我们的传教就是虚空的，甚至会遭到嘲笑，“连传讲的人都这副德行，比我更自私、更骄傲、更自大，还怎么跟我说让我信耶稣呢？”

她创建的仁爱传教修女会在她1997年去世时拥有四亿多美金的资产，世界上最有钱的公司都乐意无偿地捐钱给她；她的团体有七千多名正式成员，团体外还有数不清的追随者和义工；她与众多的总统、国王、传媒巨头和企业巨子关系友善

——郝利平修女（山西汾阳慈母会传教修会会长）80后90后有他们的特征，培育时尽量充分利用他们的光芒。

教会在华办学与传教几乎同时开始。一百年前，清政府宣布：外国人在内地开设学堂亦无庸立案。