下书院法国传教士洪广化参加梵蒂冈第一次大公会议回川后，于1856年把四川代牧区分为川西北和川东南两个代牧区，1860年他考察了白鹿镇以后，先后在此处修建了备修院及多处教堂。

国会参众两院的每一届会议都是以来自华盛顿的神父轮流主持的祈祷开始，两院都设有专职神父为议员们服务。每届会议期间，国会议员还组织祷文与《圣经》研读小组进行活动。许多州议会也有类似的安排。

梵蒂冈第二届大公会议说：天主子因着降生为人，而以某种方式与每个人契合（参阅论教会在现代世界牧职宪章22）。因此，一如圣良一世教宗说的，元首的圣诞也是身体的圣诞。

教会在本质上即带有传教特性，因为按照天主圣父的计划，教会是从圣子及圣神的遣使而发源的（梵蒂冈第二届大公会议文件《教会传教工作法令》2）。这是教会特有的恩宠及使命、她的最深的特征。

他在教区有关会议上曾敦促神父们在这两县开教，希望在有生之年听到两县福传的佳音。天主满全了李主教的愿望，并以大能的手安排了一个突破口，还让热心教友赵玲承担起这不平凡的使命。

我接到爱人电话的时候，正是我带领五周退省预备周会议即将开始的时刻，大家都到齐，单等着我和神父一起聚会了，我却在他六七次紧急电话的催迫下，不得不离开聚会现场。

我想基督君王节时间有点紧迫，因为9月30日将有枢机会议，及至十月底，只余下很少时间。我还未知道，要与负责的枢机先行商量，我相信不会在12月8日。　　教宗外访的行程尚未确定。

可见圣经与圣体二者共同维护及滋养我们的超性生命，梵二大公会议也说：“就像因经常参与圣体奥迹，教会的生活得以增长，同样，也由于加倍仰慕‘永远常存’的天主圣言，精神生活必可获得新的鼓舞。”

尼西亚大公会议（325年）申斥亚略异端，编订信经，郑重承认“耶稣基督是天主子，父的独生子，亦即生自父的性体：他是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主：他是由（父）而生的，而非受造的，他与父同性同体

记得1999年4月12日，中国内地首个女修会会长联合会正式成立时，当天的会议除了完善组织这个议题之外，另外一个议题就是如何加强全省修女培训工作。这是当时大家为会长们提出的首要任务。