谈话内容涉及许多重大课题，如与穆斯林的对话、阿拉伯之春革命、对叙利亚和中东地区基督徒状况的担忧、天主教会和西方的天主教徒对叙利亚可能提供的帮助等。　　

27日首次周三公开接见活动中，向在场的信友和朝圣者讲解他取本笃十六世这个名号的理由，为的是愿意在精神上与可敬的本笃十五世教宗有所关连，他在第一次世界大战痛苦时期领导了教会；此外，本笃这个名字也令人想起西方隐修生活伟大始祖

教宗方济各就3月19日他主持就职弥撒时圣伯多禄广场上所见的情形，向东正教和西方非天主教教会团体的代表提出了深刻而独特的见解。他说：我承认你们所代表的团体在精神上临在此地。

天主教和伊斯兰教双方代表团共24名成员，一起反省了西方多文化社会中常见的失去信仰意识的现象。

它的教堂建筑特色独一无二，是融当地白族文化特色，汉族与西方建筑及其他民族特色于一身的一件民族瑰宝，它以建筑结构造型的独特，雕刻艺术之精湛，中西建筑之交融而蜚声海内外，世界各地的神父教友和游客慕名而来，络绎不绝游览参拜

但近代许多学者,由于研究“天神”、“一神”、“多神”、“泛神”等问题，而将西方的Theos，Deus，God直译为“神”。因而，我们从“一神”的立场，称“天主”为“神”、“至上神”。

教宗这篇讲话非常深湛，既引用西方哲学鼻祖之一，古希腊的亚里斯多德的思想说：“性爱是推动世界的力量”；又引用西方诗圣但丁《神曲》所说的“爱推动着太阳和其它星辰”的话，来注解亚里斯多德的原始思想，进而发挥他的第一道通谕的丰富内涵

问：教宗10日说，西方对神圣事物甚至对神所持的某种轻蔑的态度令其它大洲和其它民族感到吃惊。教宗的这番话也令国际新闻界非常重视……答：我多次注意到教宗谈到其它大洲人民的经验。

教宗的言论尤其是向西方说的…答：确实如此。我们不要忘记教宗是向欧洲说话，教宗很清楚向一类的听众要说什么，而不是向另一类听众。

这两个层面的问题并非中国基督教的独有，也是西方神学同样要面对的。由此生长出的神学范式，应该也是对于关系性存在（Covelatedexistence）的确认。