指出：“重要的是让司铎们，尤其青年的司铎正确理解按照教会教义的完整知识予以诠释的梵蒂冈第二届大公会议的文献。

信德年骨干教友培训为了更好地学习《梵二文献》和《信德年牧函》，领会信德年精神，教区安排骨干教友的培训活动分四次贯穿整个信德年，共有24个主题，均由本教区的神父主讲，在各铎区轮流开设课堂。

从大公会议文献这段话，我们清楚看出教会存在于三种状态中，即现世旅途中的教会，结束此生，正在净炼的教会，以及已在天上享受永恒光荣生命的天上教会。

梵二文献《教会对非基督宗教态度宣言》（NostraAetate）是天主教与犹太教对话的大宪章。

我上次发表的这篇文章，其实就是以2014年的研讨会为蓝本，同时再做进一步的文献梳理，比如我以当时的《申报》和其他的几份在华期间发表的报纸，勾勒了到底传教士在抗战期间都做了哪些人道主义工作？

在现在的圣家书院文献记载中，曾经有先后有一百五十多位来这里读书研究神学的中国学生，他们的名字镌刻在这里的博物馆。他一生中亲笔撰写的手稿，尚有一些未被整理付梓。

梵二文献中有一段话曾深深的打动了我，“基督未曾取消痛苦，祂甚至也未曾愿意把痛苦之奥秘全部揭示给我们：祂自身承当了痛苦，这已足使我们了解其价值。”

我们会说这个国家本土的语言，亲身从事研究过他们的风俗和法律；并且最后而又最为重要的是，我们还专心日以继夜地攻读过他们的文献。这些优点当然是那些从未进入过这个陌生世界的人们所缺乏的。”

后梵二后的文件不下一二百个，大家熟悉的《梵二文献》仅仅只收集了十六个。直接关于礼仪的文件也不下二十多种。兹就其要者，摘录如下，仅供参考。

柴斯托赫瓦意思为“马车夫村庄”，13世纪的史料文献就有其记载。14世纪，来自匈牙利的保禄隐修会的修士们在这里建立教堂及修道院，四周有围墙及花圃，因此被誉为JasnaGora“光明山”。