教宗在弥撒讲道中，开门见山，以当天弥撒圣咏中的祈祷为线索，论述“我们心中的渴求”和“为我们解渴的爱”。

面对令人惊恐不安的处境，教宗指出，「人们心中愈加渴望和平的未来，期盼每个人的尊严都得到尊重」。

几天后的中午，他发现阿郎没来心中很奇怪，接着好几天都没看到阿郎，神父心中很担心着急，是不是发生了什么事呢？

读了“福传广角”有关慕道期各方之谈，心中总在思索此事。有人主张：“为慕道者灵魂的益处，应把慕道期延长些，应有不少于三个月的培训。”

这就好比听这故事的两种人，一种是听了这个故事，好像是针对自己说的，心中有所感受，自己像是获罪的人；一种则是在听了故事后，却没有什么感觉，好像与自己产生不了什么关联。其实这两种人都是罪人。

显然耶稣掌握了个中的诀窍，也就是在他的故事中能够猜中人们心中的想法，且他表达的方式使听的人觉得：他在讲我。他把我心中不敢说出的想法用语言表达出来。

圣灰撒在我们头上是为在我们心中燃起爱火。我们是天上的公民，爱天主和爱近人乃是前往天乡的护照，也是我们的护照。

教宗也列举一些圣女，她们“讲述自己与基督相遇的经验，其特点是栖息在上主的心中”（110）。

我们心中这份深切的渴望，其最终答案不在于职位、权力或拥有，而在于确信有一位保障着我们人性本质渴望的人，在于知晓这份期待绝不会落空或受挫。这确信与希望相连。

这个生活实例告诉我们：我们只信天主，却远离教堂，不参与弥撒，不办告解，不领圣体，不参加教会活动，不做灵修避静……就如同脱离炉火的炭，一旦遇到困难，遭遇不幸，心情低落时，心中对主的依赖之心就有可能变小变弱