（《爱的喜乐》以下简称A.L.13）我们因此而相信，家庭的福音起源于人的受造，那原初启示了如下的真理：人的婚姻不是一个外在的形式，而是内在的关系，肋骨的形象一方面代表着男人与女人平等的关系，另一方面代表着男女因爱结合而成为一个身体的关系

绝对平等是不可能的，但悬殊过大是不安定因素的温床。　　随着社会经济的飞速发展，社会不公的现象更加突出，尤其是收入分配层面的矛盾更加显著，它主要表现在是收入分配的不公，另一个是收入差距过大。

祂使他离开一个优越的地位，以便把他放在一个与他的兄弟姐妹平等的地位并为他打开“服侍的视野”。

其实，将凯撒和天主平等对比，也是不合适的，因为凯撒本身也是人，也是受造物。凯撒不能将自己“生”到世界上来。是天主通过凯撒的父母使他出生，而成为人。

只要是天父的儿女，在天父前都是平等的，都是天父所爱的，都一样有一个高贵的灵魂。作为天父的儿女，这是我们基督徒“内在的面容”。其次，作为基督徒，我们就是和天主一起生活的人。

利、徐二人的交往，展现了不同民族、语言、宗教信仰的人群之间可能实现的平等与和谐，这正是今日世界亟需重拾的。米兰天主教圣心大学孔子学院意方院长竺易安。

从这个角度而言，生命不分贵贱、工作不分高下，我们不仅在天主面前是平等的，而且所从事的不同生活方式，其价值也是一样的。所以，德肋撒姆姆在印度贫民窟的工作，和教宗若望保禄二世在教廷的工作价值是一样的。

人与人来往的前提是平等尊重，看到对方是一个高贵的灵魂，认出对方是和自己一样有尊严而值得尊重的人。主耶稣赐给人的“平安”，不是平稳顺利的生活，而是“天主圣神”。

（注8）基督信徒的精诚团结的先决条件是：「我们的近人不只是一个具有其自己的权利，以及他与别人皆有的基本平等的一个人，而是成为天主圣父的生活的肖像，为耶稣基督的宝血所救赎，以及被安置在圣神永恒行动下的人」

尤其，基督宗教关于每个个体的灵魂独立自存、相互平等、永恒不灭的观念，对于现代西方个人独立、平等、自由等价值观的形成起到了极为重要的推动作用。