“展示基督对教会之爱的”婚姻也揭示了同样的逻辑。“基督和教会之间的关系使婚姻之爱的神学意义得到突出、突显了夫妇之间的情感关系。

他说：“政治和经济体系为能健全发展，就必须确保民主不仅有其名，也能化为实际行动，遵照公益的逻辑来维护每个居民的尊严，成为团结互助的呼声且以穷人为优先选择的对象。

我们应远离那使我们分裂和分离的“世俗逻辑”，因为“从教会的共融中将产生新的圣召”。“我们只有真正认识到同属于开放、活跃和包容的团体，我们才能成为未来的建设者。青年渴望这一点”。

我们接受和做事之前，要先爱祂，要与祂建立一个超越利益和计算逻辑的关系”。教宗指出，这同样地也适用于我们的人类和社会关系。

教宗表示，度奉献生活的人是个“对立的记号”，因为“他思想和生活的方式往往违背世界的逻辑。”教宗进一步说道，奉献生活是“天主的恩典”，“是天主根据自己的计划使它圆满地完成的首要地方”。

根据若望福音的记载，耶稣亦透过一个意义深长的行动──为门徒洗脚，来指出他为众门徒之间相处之道所带来的崭新精神，一反惯常的上尊下卑的逻辑。耶稣的这句话提醒了我们基督徒，我们对每个人都负有一份爱的债务。

直到今天，我们仍然停留在这个逻辑上。问：请问，圣地的基督信徒这几天怀着怎样的心情来为复活节做准备？答：基督信徒的心情和平日一样。这样的政治不稳定的情况带来许多的困难。

（《关于受难的十二篇讲道》，7）兄弟姐妹们，这就是我们蒙召要成为的：我们所吃的，成为“感恩祭式的”，即人活着不是为自己，只以占用和消费的逻辑而行事（参阅罗14:7），而是知道把自己的生命作为送给他人的一个礼物

教宗表明，企业首先理应是一种相互的合作与扶持，但竞争的逻辑和所谓精英政治标准却利用每个人的天赋，助长一种不平等的道德合法性。

在中国做了多年外交官的倪波路为那些在中国打交道感到不知所措的西方人，解密东方逻辑和西方逻辑的区别。　　西方逻辑是严格按秩序的，不变的；中国逻辑的代表是易经，是可变的。