仅且参考香港和一些物质富裕、经济兴旺的大城市就不难明白其中的隐忧了。　　除了要面对功利主义和经济效益的两大强势外，教育在这个充满竞争心态的全球化环境里，变化是大势所趋。

富裕的约伯当年何其幸福，用牛奶洗脚、被人尊敬、诚实慷慨可转眼就一无所有“忧郁而行，无人安慰”，在中国文艺作品中，曹雪芹塑造的人物贾宝玉，个人经历和约伯极为相似，从富贵享乐的怡红公子到贾府被炒锒铛入狱，正如

原本非常富裕的小村子，如今笼罩在一片忧郁当中。所有人面对灾害侵袭后的景况都一筹莫展……村子里唯一用于海带收割的码头被“莫拉克”带来的20多米的海浪冲毁了，另外还有多艘渔船沉没。

他誓言要用源源不断的捐款重建这座有860年历史的国宝大教堂，其中包括来自一些最富裕市民的捐款。重建工作考验了本土工艺系统，并提供了一张有望深刻改变法国慈善传统的蓝图。

相反，当这一切发生在一个有着悠久历史、睿智、深具创造力的古老国家中时，于是，在当今的问题与过去古老的富裕之间造成张力。而当她展望未来时，这张力就带来了丰硕的成果。

我的弟弟妹妹们经济不富裕，而且很忙，我抛开了计较，放弃了轮流，母亲的赡养问题干脆我一个人包了，学习结束后我便把母亲接到了家中，耐心地服侍，尽量让老人生活得舒适、开心。

如今禁食似乎已失去了某些灵修的意义，在当今追求物质富裕的文化中，它反而具有治疗的价值，以促进身体健康为主。

我是香港初期一个匮乏社会中的穷人；在欧洲，我看到什么叫富裕社会中的穷人。

人生命中最大的问题不是生活的不平安、身体的不健康、事业的不发达、条件的不富裕，乃是罪所带来的无盼望、无目标、无生命。当我们去讨论人生的终极时，一切的名利、地位、权势都不会被提及，只会去考量生命的根本。

从他奢华的上衣就能看出他的富裕。他所穿的紫红袍甚至比金银还要贵重得多，那是保留给神祇（参耶十9）和国王的（民八26），而细麻衣则给人一种近乎神圣的特色。