他尤其挂念正在寒流中受苦的无家可归者，鼓励众人向他们伸出援手，并为在这波寒流中丧生的无家可归者祈祷。

教宗强调，这个故事告诉我们，“基督和祂福音的馨香”是“我们必须守护并蒙召去传播的一个恩典”。他敦促东帝汶的圣职人员、修会会士和要理教员要回归信仰的本质，并认识自己是在东帝汶土地上的“基督的芳香”。

对基督的解释应为“品位至尊贵者。”而赌徒，却是“五毒”之一，赌徒在人们心目中的形象与真正的基督徒身份是格格不入的。3、赌博不利于福传。

我们今生如何爱人，就是如何爱基督君王；将来，也要得到基督君王在天堂同样的赏报。2、基督君王更新了我们的生命天主子耶稣基督是我们每个人的君王，也是整个受造界的君王。

他说，青年源自基督信仰的喜乐令有些人反感，因为他们再也无法操纵青年了。世界时常以各种方式设法让青年闭口，使他们麻木不仁，隐而不见，使他们的梦想成为低调、脆弱和悲哀的幻想。

像基督一样，我们每个人的生命也都是关于痛苦与死亡，以及喜乐与复活。柏拉斯特（Prasit）通过帮助彼路辛神父（AdrianoPelosin）的牧灵工作来克服他自己跌倒和救赎。

《希伯来书》强调3个强有力的词，说耶稣学习、服从和受苦。耶稣的态度与我们的先祖亚当的态度刚好相反。亚当不愿意学习上主所吩咐的事，不愿意受苦，也不服从。耶稣虽然是天主，却自谦自卑，做了仆人。

教宗再次强调，基督呈现在移民的面容上，我们应与他们“同道偕行”。与离乡背井的人同行提到移民和难民，教宗指出，这些人离乡背井，将自己托付于天主，视天主为他们旅程的“伙伴、向导和救援”。

基督学校兄弟会米勒（JamesMiller）修士的殉道蕴含了另一层意义：1982年，他在危地马拉遭死亡部队杀害，因为他在基督学校兄弟会韦韦特南戈的原住民学校里，日复一日地教育最贫困的孩子，经常为困境中的学生补课到深夜

他说，圣加辣“勇敢和慷慨地活出了她对基督的归属”，我们应效法她的“光辉典范”，像她那样“忠实地回应上主的召叫”。