荡子比喻、亡羊比喻、怜悯淫妇，以及圣伯多禄背叛主的故事都在告诉我们，天主和耶稣是如何完全地接纳每个人。在怜悯淫妇的故事中，耶稣告诉我们，若不能先接纳人的本性，就不能要求这人在灵修上有任何进步。

在亡羊比喻中，善牧留下九十九只羊，而去寻找那只遗失的羊。善牧矢志寻找亡羊，因为牠值得他去寻找，也值得他活下去或牺牲生命。《圣咏》第廿三篇《上主是我的牧者》精确描述善牧和羊群之间的关系。　　

结合这个移民主题，我们围绕移民问题做了几个方面的工作：“信德”编辑部就内地移民数量与教会响应继续采访；宋明艳5月下旬完成采访任务，将《外出务工教友信仰生活调查：莫让群羊成亡羊》的长篇报导发表在“信德”2011

除法律准许外（如圣诞节，追思已亡等），司铎在一天内只可举行一次弥撒。如缺少司铎，教区教长得准许司铎，因正当的理由一天内两次举祭，甚至在牧灵的需求下，在主日和法定的节日内，三次举行圣祭。

尔后的世界文明逐步被西方社会所取代，其根源则在于走的太过超前的人终究难免阴沟里翻船，我们的先人在创造文明的时候，总是忽略权力的可怕，于是秦兴于法治，亡于人治，纵使万家思想，又岂能经得起大一统后的瞬间摧毁

尔后的世界文明逐步被西方社会所取代，其根源则在于走的太过超前的人终究难免阴沟里翻船，我们的先人在创造文明的时候，总是忽略权力的可怕，于是秦兴于法治，亡于人治，纵使万家思想，又岂能经得起大一统后的瞬间摧毁

不怕各种困难和打击，寻找探望外教中的病、残、老和无人照顾者，用爱的行动去关心照顾他们，把主的福音传给他们，划向深处，撒网捕鱼，把角落的亡羊带回到主的羊圈内。三要把敬礼圣体的活动列为堂口重要议事日程。

上海教区现有休养的年老修女24位，她们分属原上海教区圣母献堂会、拯亡会、方济各会、婴德会等，现在浦东唐镇修女院和崇明大公所堂休养。

与此同时，悉心引导流失的亡羊，曾一度冷淡的教友也开始进堂。教友人数不断增加，为使远离中心堂区的教友们能就近上堂，过好正常的宗教生活，落实教产，修建圣堂就成为当务之急。

老主教在追思已亡占礼后的第二天就安详的离开了人世，安息主怀。这正是在炼狱月中，广大神职人员和教友都会在这将近一个月的时间内为他祈祷，我们在京的原抚顺教区教友也为他献了大弥撒并拜安所。