也有人说多子多福，可当今社会，子多负担重，压力大，愁事多，操心多，难道这些算是福吗？我们知道，耶稣著名的山中圣训，说的是真福八端，是说那八种人是有福的。那么究竟什么才是福呢？

在你们中间却不可这样，谁若愿意在你们中成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中为首，就当作你们的奴仆（玛廿25-27）。权力如果失掉服务的层面，就会变为傲慢，成为统治与压迫。

无法解释的人生之谜有了一个明确的答案，没有方向的生活道路有了一个目标，自觉软弱无力有了可依赖的力量，不是很有意思吗？这些难道都是真的？是真的，因为耶稣死而复活了。

解放了，我家的日子一天天好起来了，可娘因积劳成疾，病卧在炕上，于1965年病逝，享年55岁。我闻讯火速从内蒙古边陲赶回家中，见到了慈祥母亲的最后一面。

晏可佳教授在发言时提到宗教对话可能展开的方向，并且特别强调宗教对话并不仅仅是宗教之间的对话，更要面对世俗的世界，面对切实的问题。

只有救恩能使他们脱离仇敌，大难不死，但在难以捉摸的天主计划中，救恩也可以是被交付於死亡。这位充满信德的妇女懂得这个道理。我们知道结局，知道故事的结尾：天主施展了救恩。

这位当地教友汗颜了，取代的是油然而生的折服，他扪心自问：天主把他的牧者送到了大家面前，可人们又是怎么面对这位虔诚的神父呢？太原的郑伟神父批评那位教友时说：天主是爱，你们的爱体现在哪里啊？

可当我告诉那群打牌的人时，他们没有任何兴趣，毫无反应，人们渴望奇迹，又无视奇迹，就像耶稣时代的人们，动辄让耶稣显奇迹。到后来，由于人们的不信，耶稣也不给他们行奇迹了。

（依7：14；9：5）耶稣是神，所以才有可能让童贞女玛利亚做他的母亲，而且自始至终，直到最后离世。如果不是天主的大能，这件事不可能。他在接受若翰的洗礼后，立时从水里上来，忽然天为他开了。

诸君可设想如果我们个人和团体的信仰衰竭，或当教会团体失去它的活力时，圣召会面临什么样的命运呢？圣召的第二个因素是被召选者——那位听到了上主的召唤并予以回应的人。