梅瑟在西乃山上呆了四十昼夜，为接受天主向选民颁布盟约（出二十四，18），厄里亚先知行走四十昼夜，来到曷勒布－雅威山（列上十八，8）；特别是主耶稣四十日的守斋以及在旷野受魔鬼的试探，更体现出他们的忠信。

在我们的圣召反省和具体的牧灵经验中，使我们感受到家属对于圣召的稳定和发展有很重大的影响，这在圣奥斯定、圣方济·亚西西、圣鲍思高、圣女德肋撒等诸圣的身上，可以得到印证。

此尊位谁也不得自己擅取，而应蒙天主召选，有如亚郎一样（出七1希五4）。

方济虽然是出生在八百年前意大利亚西西中古社会之中，但是他的思想、深度生命却具有超越时代的福音意义。　　

耶稣在旷野里也祭过祖：作为第二亚当，耶稣同样经受了第一亚当所经受过的诱惑，但他胜利了；作为法律和先知的成全者，他也在旷野里度过四十昼夜，就像梅瑟曾为领受天主的法律在西乃山上等了四十昼夜（出24：18），厄里亚为与天主相遇亦走了四十昼夜

三部对观福音都记载：伯多禄对耶稣的宣认是在耶稣在加里肋亚讲道之后，前往耶路撒冷完成他的救赎使命之前表明的。当时宗徒们都卷入这个抉择之中。

[page]第二组画面我们看到了“约伯的三位朋友，特曼人厄里法次、叔亚人彼耳达得、纳阿玛人左法尔，听说他遭遇了灾祸，就各从本地起程，来到一起，去慰问他、劝勉他。”（约2:11）透过他们的对话和辩论。

1531年10月9日星期六，他顶着满天繁星去教堂领圣事望弥撒，当他路过台白亚克（Tepeyac）山脚下时天已破晓，突然听到一阵歌声，似鸟鸣又比鸟声圆润悦耳，他好似到了天堂。

耶稣复活并不是重新回到地上现世的生命，好像他生前所复活的亚依洛的女儿，纳因城的少年和他的好友拉匝禄一样。

额我略圣歌是清唱的，没有任何背景音乐，从头到尾，你永远只会听到一种极为平和的男声咏唱，别的圣歌都有高潮，韩德尔的《弥赛亚》就是如此，到了《阿肋路亚》的时候，再打瞌睡的人也会醒过来。