2002年10月，教宗若望·保禄二世又在玫瑰经欢喜、痛苦、荣福三份的基础上增添了光明一份，使其内容更加充实完善。故此，我们都应当格外重视，常常诵念，以获神形大益。

听了让人又气又笑，不得不用针锋相对的语言来刺激他：“如果圣经的内容能被这一句概括，那又何必要那么厚的一本呢？”

（待续）摘自豆瓣网，内容有修改

由于本星期三是教会礼仪上重要的节日，所以教宗在梵蒂冈保禄六世大厅接见各国朝圣信友时，讲的要理也是以节日的意义为内容。

我们可能每天不止一次画圣号，可是不是我们大都忽略了其中的深意，我们在每天的弥撒、日课、各种祈祷中，甚至生活中不止一次地画圣号，但往往都流于一种外在的、死冷的、惯性的无内容和无意识的形式。

这篇要理的内容在介绍十六世纪西班牙神秘圣师若望十字架。这位非凡的圣人是西班牙同时代大圣女，阿维拉的耶稣德肋撒的良师益友，他们两人共同改革了加尔莫罗隐修会。

有人爱动，有人爱静；有人性格外向，有人内向；有人喜欢吃荤，有人喜欢吃素；有人多言，有人寡语……这些日常生活中的反差，都是需要相互理解和接纳的内容，即使别人有明显和重大的错误和罪过

圣咏第126篇的内容讲述以色列人从巴比伦流放地回国。教宗说，这篇圣咏描绘了以色列人对天主的情感。教宗这样说：盟约的子民散居在异族中，他们沉痛地质问自己有关那位似乎抛弃了他们的天主的事。

这个故事是朋友传给我的每个主日，圣若翰·维雅内神父讲完又讲，每次讲的都是一模一样的道理，而且内容简短得很：要是真的知道圣体中的耶稣对你的爱有多深，你准会开心过度而死。

教宗在证道时引用了当天的读经一内容，提出了一个问题：尽管天主在以色列子民的历史中时时彰显他的仁慈，为什么他允许选民被充军到巴比伦？天主是否没有能力去阻止悲惨事件的发生？难道天主不是全能的？