1892年在海门西门购地20亩建教堂（圣心堂），神父楼，圣心小学（今育才路小学），路南建女堂等房屋100多间，内设修女院，孤儿院，天神会，圣母山。街面房有圣心诊所，药房间，保休间等。

严格地说，这不是修院给他的，而是天主借着滚滚涌动着的红尘浊流，让他逐渐看清楚自己的圣召。不容易啊！

25年来，在教内外各界的支持下，我们始终致力于出版教会及转型时期社会发展需要的图书，尝试满足各地神长教友们的神修和牧灵福传及修院教学需要。

澳门圣若瑟大学甄健湘教授研究了从中国文化的角度看天主圣三之间的关系，而意大利博舍团体马明哲先生则关注到其他宗教对中国的隐修院本地化的影响。

要求圣堂的大门向难民敞开，教会房舍、传教士会院向伤员敞开。在此全国教会动员之前，各传教区、各地方教会已经行动。

教会本身没有资金的，是在信友们慷慨的资助下，为穷人做了数不尽的好事，创办了无数的医院、学校、孤儿院、残疾人院、敬老院等事业。宁波教区也曾办过这些事业。

特别是在德国圣奥古斯定修院墓地、以及相邻的民间墓地，让我强烈的感受到和国内墓地的不同。

后来这位青年不负众望，带着众教友的期望，踏进了修院的大门。十年寒窗苦读，刻苦修炼，最终成为了一位教友们心目中的好神父，在自己的岗位上兢兢业业，辛勤牧灵，今天依然奔波在福传一线。

自幼丧母，家里四个姐姐，两个哥哥，由父亲和大姐带大，从小就受到家庭信仰的熏陶，给神父辅祭、在堂区参与弥撒读经，因此，他和姐姐也有了对修道的憧憬之心，后来三姐也做了圣家会修女，曹神父初中毕业后参加了备修院的考试

他们对当今教会领导品质的深度反思和对未来教会领导特质的阐述、建议和挑战，犹如一盏明灯为我的使命指点迷津，指明方向；在对敏感的“性”的教导中，他们的作品协助我意识到教会对性的问题存在着某些误解和误导；他们帮助我还原了“性”的本来面目，让我在修院教导