日本人从明治维新开始就鼓励国人脱亚入欧西化，而且确实也从政治制度到文化甚至发型服装等都加以模仿，但至今几乎世界上没有哪个国家会认为日本不是一个高度保存日本文化传统的现代化国家，说到底，恰恰是日本人对自身文化高度自信

去湖南洪江当志愿者不是你们女孩子做的，对你们未来有什么好处？这两个小姑娘就是来自邢台的第五届利玛窦志愿者李晓玉和尹佳姿。大爷打开了话匣子，说了一通湖南洪江那儿的环境有多么差等等。

德兰修女用了整整一生来跟随这种爱的召唤，那么我，则要尝试用我的母语——中文，而不是某门外语的编译和翻译，把她带到我国读者的面前，作为我对这种爱的召唤的回应。

我们不是不会流泪，而是那眼泪更多是为一己的失去或伤心而流，不是为他人而流。回答这样的问题，首先要问列维坦、歌德和托尔斯泰，为什么会被仅仅是一种客观的景色、一种偶然的音乐而感动？

他们有更多的管道获取及时资讯、有更多的方式看到优质影视作品、也有更多的意愿参与互动而不是单向接受。这一切都让电视这个曾经风光无限的媒体愈发没落。

不是所有的人，也不是所有的献身者都会领受的，只有那些被召的人，那些愿意奉献自己，为天主、为人灵服务的人才会领受，为向天父献祭，为人灵送神粮。

婚姻不是儿戏，俗称天作之合，是十分严肃的行为，互相在天主前所发的誓言必须很忠实地去实践，言而有信。因此，婚姻是永久性的，白头偕老；单一性的，不得有第三者插入。

把这个尴尬加上引号，是由于它只是表面上的，而不是实际上的尴尬，因为处处流露着和谐精神的中国文化，与时时表现出大公精神的基督信仰，在这件事上其实不但没有冲突，反而十分协调。

当然，我绝不是说民间机构慈善力量在儿童养育方面是无所作为的，不是这个意思。儿童福利是慈善领域的一个主要的阵地，但是社会力量如何发挥作用呢，必须要把我们民间的慈善义举与政府的依法保障有机结合起来。　　

另外是感谢我们所有的组织者，尤其是张理事长，因为筹办这样一个会议，在北京，而不是在石家庄，我们这个社会效应，社会效果，那也是历史性的。