生命中没有一点渴望？人来人往中没有任何情感？把你封闭的心向天主打开吧！当你向天主敞开心扉的时候不就是在祈祷吗？主啊！让你的孩子们学会祈祷吧！

另外还当生，事之以礼；死，葬之以礼。因为这是一般人都能做得到的。作为教友，除了让父母衣食无忧心情舒畅之外，更该不断为父母祈祷献弥撒，求主加恩护佑，使之常获来自天上的平安喜乐。

让我们抚去心灵的尘埃，敞开悲悯的情怀，用基督之爱这盏明灯，给更多生活在水深火热之中的人们送去温暖、传递快乐、带来光明与希望。

我们只能说教会传入中国借助的方式是不正确的，但是基督教会对人的训诲——让我们生活在一种彼此相爱的国度中是完全合乎我们古圣人的教导，如：老吾老以及人之老、己所不欲勿施于人等等处世之道不谋而合……”李老师徐徐道来

以基督为中心，因为圣父教宗多次指出，在铎职内，基督把我们带到祂内，和我们进入祂的生命、把我们带入到祂的生命中。此类真正的吸引在圣事内实现，即在圣体圣事内以客观的、无法超越的方式实现。

我们的教会生活在耶稣诞生的圣地，为邀请当地居民放弃任何暴力与报复的逻辑，努力走向和睦共处的目标。我们的教会也临在于中东其它国家。怎能不想到受尽折磨的伊拉克局势和生活在那个地区的基督信徒少数羊群？

孝悌并非一体之仁“仁”的本体或超越性根据在于天地万物生而又生、生生不息的大化流行之一体。在这个意义上，从宋儒的立场来看，仁爱是乾父坤母民胞物与之间普遍的、不受具体因缘条件限制的、超越性的“圣爱”。

我在那里重申，使用核武器是没有道义的行为，这在《天主教教理》中也提到，而且不仅使用，拥有核武器也违反道义，因为会发生事故，或者某些执政者会疯狂，一个人的疯狂能摧毁人类”。

依照《圣经》的教导，“我们是天主的肖像，因为在我们身上存有那造生我们者的特征”。

我们在教宗的陪伴下进入这项呼吁的深处，开始意识到我们生活在一个超连接却又支离破碎世界中，但我们是用信德的目光去看现实。事实上，这是一道写给所有人的《通谕》，但以信德为出发点”。