于他而言，礼仪改革应是按照《礼仪宪章》所订立的原则，在教会传统的土壤中稳固地发展。在此过程中新礼与旧礼并不应该看成是互相对立的，相反他们是罗马礼的同一表现。

于他而言，礼仪改革应是按照《礼仪宪章》所订立的原则，在教会传统的土壤中稳固地发展。在此过程中新礼与旧礼并不应该看成是互相对立的，相反他们是罗马礼的同一表现。

教会的发展状况教会重新开放不久，邑城区片大约三四百教友，到了两千年时，教友的数目猛增至三四千，原因就是教会刚开放不久，很多教友特别热心，并热衷于福传。

在我们昂首阔步走在GDP的道路上时，副作用在这些年已经越来越尖锐，以经济建设为中心的绝对化发展道路能否是下一步改革的着眼点？

在我们昂首阔步走在GDP的道路上时，副作用在这些年已经越来越尖锐，以经济建设为中心的绝对化发展道路能否是下一步改革的着眼点？

到目前为止，半拉烧锅聚会点由原来的5人发展到160人，滴大水聚会点由原来的4人发展到现在的50多人，长稿聚会点由原先的4人发展到现在100多人。张桂兰仅今年又传了80多人进教。

尤其是电视台跟踪报道了我们开展康复、发展康复、关爱残疾人的事迹，引起市政府等各级领导的高度重视与大力支持：市卫生局审批了“天门市民爱康复中心”的医疗机构执业许可证；市民政局送来了“天门市民爱康复托养中心

上海教区浦南总铎马达钦神父，他的论文为：《福传者的步履多么美好》；上海教区光启社原总编辑沈保义先生，他的论文为：《效法沙勿略，迎接福传新高潮》；河北“信德”总编辑张士江神父，他的论文为：《和谐共融，平衡发展

这种习惯促成一种新概念的发展：就是将临期被视为庆节遇年循环期的开始。礼仪年各庆节的形成并非按照一定的计划，将耶稣一生的事迹，插入在一年的架构中，而是，一如以上所述，从一颗种子慢慢地发展而成。

十九世纪末，随着徐家汇教务的发展，开始筹建大堂；于1896年起盖工棚，雕琢柱石，1904年破土动工，直到1910年9月大堂落成；是年10月23日举行开堂典礼，奉依纳爵为主保。