我转过头去，看了看安琪妹，她脸色好多了，我正准备走，见德兰妹端来一杯水，里面还插了一根塑料管，向安琪妹走去，我这时才发现安琪妹的嘴唇的确有些干，甚至还起了皮儿。“还放塑料管干什么？”我不解地问。

在记者会中，罗马天主教国际科学学院的负责人邦皮亚尼教授详细解释了胚胎在受孕后的发展过程，他指出，认识胚胎发展的每个阶段，使人可以从伦理道德的角度来诠释胚胎在母亲腹中的状况。

例如，在皮埃蒙特教区圣召极度短缺，而在普利亚教区则充满了圣召。教宗向意大利主教团表达的第二个担忧，涉及福音的贫穷和经济管理的透明度。教宗说，身为耶稣会士，我认为贫穷总是使徒生活的母亲和围墙。

在此之前，芬兰信义会库奥皮奥（Kuopio）教区主教杰里‧贾克南（JariJolkkonen）向教宗致辞。

若望福音把拉匝禄死而复活的神迹，放在七个神迹最后来叙述，是为清楚地说明，耶稣赐予生命的能力：他真是赋于生命者。若望福音记述，耶稣很爱拉匝禄。

明朝萬曆年間，天主教正式進入中國，其中有羅明堅、巴范濟和利瑪竇等幾位年輕的傳教士，他們認識到在文化發達的中國傳教需要不同策略，因此他們一到中國就取了中國名字。

这是教宗府讲道神师坎塔拉梅萨神父为将临期准备的第一篇讲道中，配合今年司铎禧年向司铎们作出的邀请。坎塔拉梅萨神父的讲道是在梵蒂冈救主之母圣堂举行的，教宗和教宗府人员都在场恭听。

圣座于3月5日进行四旬期第一次讲道，圣座讲道神师坎塔拉梅萨神父为教宗和圣座人员讲了梅瑟法律的旧约与圣神的新约之间的分别，以及司铎作为天主奥秘分施者的角色。坎塔拉梅萨神父从旧约与新约的分别说起。

保禄在传福音的行程中从雅典来到格林多城，受到阿桂拉和他的妻子普黎史拉的款待。这对犹太人夫妻因喀劳狄皇帝的命令被迫离开罗马，在这里住下。

他引用福音中一对教友夫妇阿桂拉和普黎使拉为例而做说明。这对夫妇生活在基督去世后40到50年时，他们在初期教会中进行了活跃的服务。