到了70年代，由于波兰社会不断出现政治动荡，沃蒂拉枢机不畏强权，开始批评波兰政府，多次抨击波共政府限制儿童宗教教育，而施行唯物主义。

孙建波神父作为戴庄堂区的本堂，只要前辈有需要，他和几位司铎弟兄都是随叫随到地为老神父提供服务，全力热心协助。当地神长教友无微不至的关心照顾，改善了这位百岁老人的生活条件。

圣女大德兰说：我切愿见到天主，为见到祂，必须先死。（《生命之书》）安提约基亚的圣依纳爵说：我在世的渴望已被钉在十字架上……在我内涌出活水，潺潺地对我说：‘来吧！

只要天主让我身体健康，我就利用它去为建设中国教会助一臂之力。韩德力神父主持中式祭祖弥撒其次，我再次对两个团体的中国主教、神父及教友们所做的工作表示赞赏。

解放后，大陆基督教中断了一切与海外教会的联系，也就切断了教会与基督教传统在正统教义上的联系。

1月29日下午，回到高雄四维文教院，枢机给我泡上一杯热茶，我们爷俩的谈话马上切入了主题。先是晚饭前一个半小时，饭后，枢机说：给我几分钟刷刷牙。哦！五分钟后我们楼上见吧。我笑答：15分钟吧？

第一阶段，由国务卿卡萨洛里枢机开始的东方政策是不断调整的，而宗座和平正义委员会的埃切加勒枢机（RogerCardinalEtchegary）对推进中国教会走向普世合一作出了努力。

他首先指出了用拔高方式评价一些有贡献的传教士的做法，称其为国际友人，但将其传教士的身份、信仰切割开，仅仅抽象地从人道主义等方面去评价，似乎其贡献与其信仰毫无关系。

你们切不要彼此亏负”。（格前7：4～5）他们彼此的忠诚度人神共鉴，感人肺腑，终于蒙受天主的垂怜。娉娉说完后，忽然飞走了。

然而，在随后的40天（3月13日至4月23日）里，两岸三地及海外华文媒体因译名标准不一，出现了多种译法，如：“方济各、方济、法兰西斯、弗朗西斯、弗朗切斯科”等中译名。